因篇幅关系，待的成语只列出前 60个

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成语	解释	出处
1、待势乘时	势：形势。静观形势，利用时机。	元·无名氏《冻苏秦》第一折：“据先生甘贫守困，待势乘时，所谓蛟龙得云雨，终非池中之物。”
2、秉烛待旦	旦：早晨。手持点燃的蜡烛待天亮。	明 施耐庵《水浒传》第95回：“宋江秉烛待旦。”
3、待时而举	待：等待；举：行动。等待有利时机再采取行动。	明·冯梦龙《东周列国志》第69回：“寡君知天运之盛衰，达时务之机变，所以养兵练将，待时而举。”
4、来世不可待	对于未来的事，不可期望等待。	《庄子·人间世》：“来世不可待，往世不可追也。”
5、守先待后	犹继往开来；承先启后。	清·陈确《答沈朗思书》：“夫以程朱之贤，即不表章《大学》，而循循焉惟孔孟之从，必可守先待后，为一代大儒无疑也。”
6、嗷嗷待哺	嗷嗷：哀鸣声；待哺：等待喂养。原指雏鸟饥饿时哀叫着；等待母鸡来喂食。后多比喻饥饿时急于求食的样子；也比喻处境极为困难；等待救济；援助。	清 戴名世《上刘木斋先生书》：“佣书客游，乞食自活，家累二十口，嗷嗷待哺。”
7、严以律己，宽以待人	对自己要求严格，待别人则很宽厚。	清·罗泽南《与蒋瀛海书》：“取古人严以律己，宽以待人之道，鞭策自己身心，以调和其血气。”
8、士别三日，刮目相待	指别人已有进步，当另眼相看。	晋 陈寿《三国志 吴志 吕蒙传》：“遂拜蒙母，结友而别”南朝 宋 裴松之注：“士别三日，即更刮目相待。”
9、更待何时	更：再，复。指不必再等待，已到了该说该做的时候。	宋·释普济《五灯会元·临济玄禅师法嗣》：“我将手向伊面前横两横，到这里却去不得，似这般瞎汉不打更待何时？”
10、更待干罢	意谓怎肯干休。
11、坐以待亡	待：等待。坐着等死。形容不积极想办法找出路。	梁启超《政闻时言·读宣统二年十月三日上谕感言》：“人心风俗其他之病征尚不深患，而惟此坐以待亡之心理最为足患。”
12、推诚相待	诚：诚实的心意。指以真心对待人。	《北齐书·慕容绍宗传》：“我与晋州推诚相待，何忽辄相猜阻，横生此言。”
13、预搔待痒	痒还未发作便预先搔抓。比喻事先作多余的准备。	宋·释道原《景德传灯录·洪忍禅师》：“师曰：‘不可预搔而待痒。’”
14、另眼看待	用不同于一般的眼光看待。	明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第15卷：“侍郎与夫人看见人物标致，更加礼仪齐备，心下喜欢，另眼看待。”
15、计日而待	计算着日子来等待，意即无须很久。	三国 蜀 诸葛亮《前出师表》：“愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。”
16、待人接物	物：人物；人们。接待交往各种人物。指平时与人相处。	宋 俞文豹《吹剑四录》：“内而存心养性、立身行己无所歉，外而待人接物、处事应世无所戾。”
17、严陈以待	见“严阵以待”。
18、以逸待劳	逸：安闲；劳：疲劳。用安闲之己待疲劳之敌。指自己养精蓄锐；等敌人疲劳后；待机痛击疲劳之敌。	先秦 孙武《孙子 军争》：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”
19、以佚待劳	见“以逸待劳”。	《孙子·军争》：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”
20、拭目而待	拭：擦；待：等待。擦亮眼睛等着瞧。形容期望很迫切。也表示确信某件事情一定会出现。	汉·杨修《答临淄侯笺》：“观者骇视而拭目，听者倾首而竦耳。”
21、敛手待毙	犹言束手待毙。	宋·洪迈《容斋续笔·靖康时事》：“予顷修《靖康实录》，窃痛一时之祸，以堂堂大邦，中外之兵数十万，曾不能北向发一矢、获一胡，端坐都城，束手就毙。”
22、无千待万	见“无千无万”。	明·徐渭《女状元》第三出：“黄科才听老爷分付，就狠跑到法场里。去看的无千待万，都说屈的多。”
23、枕戈以待	同“枕戈待旦”。	明·张煌言《上行在陈南北机宜疏》：“臣虽驽钝，亦当枕戈以待。”
24、翘足而待	踮起脚等待。比喻很快就能实现。	西汉 司马迁《史记 高祖本纪》：“大臣内叛，诸侯外反，亡可翘足而待也。”
25、枕戈待旦	戈：古代的一种兵器；和“矛”相似；旦：天亮。枕着武器躺着；等待天亮。形容杀敌心情急切；毫不松懈；时刻准备迎战。	《晋书 刘琨传》：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。”
26、百端待举	端：头；头绪；待：等待；举：举办；做。很多事情要兴办。	周恩来《人民政协共同纲领草案的要点》：“经济建设是百端待举，但须有缓急轻重之分。”
27、枕戈待敌	枕着兵器等待迎敌。形容时刻准备杀敌。	《南齐书·褚渊传》：“结垒新亭，枕戈待敌……锋镝初交，元恶送首。”
28、括目相待	用不同于以前的新的眼光来看待。
29、持重待机	持重：小心谨慎。形容谨慎地等待时机。	《晋书·宣帝纪》：“时朝廷以亮侨军远寇，利在急战，每命帝持重待机以候其变。”
30、坐以待毙	待：等待；毙：死。坐着等死。指无力抗争或不想抗争。	先秦 管仲《管子 参患》：“短兵待远矢，与坐而待死者同实。”
31、士别三日，当刮目相待	指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。	《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。”
32、无待蓍龟	待：等待；蓍龟：蓍草和龟甲，古人用以占卜。不等着用蓍草和龟甲占卜，而吉凶已经大白。表示事态发展显而易见。	《周易 系辞上》：“探赜索隐，钩深致远，以定天下吉凶，成天下之娓娓者，莫大乎蓍龟。”
33、责己以周，待人以约	周：周到，引申为严格；约：简单，引申为不苛求。要求自己严格，对待别人要宽厚。	唐·韩愈《原毁》：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”
34、嗷嗷待食	嗷嗷：哀鸣声；待：等待；食：喂养。迫于饥饿而急于求食的样子。形容灾民受饥饿，处于困境等待援助。	清 秋瑾《致秋誉章书其五》：“况家中尚不致嗷嗷待食，亦无需吾哥焦灼家用。”
35、待机再举	举：行动。等待时机然后再行动。	穆欣《南线巡回·粤桂大围歼战》：“他曾妄想……保住残部待机再举。”
36、直待雨淋头	比喻不能及早罢手或毫无准备。	宋·释道原《景德传灯录·襄州洞山守初宗慧大师》：“僧问：‘迢迢一路时如何？’师曰：‘天晴不肯去，直待雨淋头。’”
37、束手待死	同“束手待毙”。	明·罗贯中《三国演义》第十回：“曹兵既至，岂可束手待死，某愿助使君破之。”
38、赤心相待	赤心：真诚的心。真心诚意对待别人。	元·乔梦符《两世姻缘》第一折：“做了一程夫妻，彼此赤心相待，白首相期。”
39、计日以待	见“计日而待”。	明·赵元星《贺贾元礼食廪序》：“待御为两京学使者，即不复外补，坐致九列，惟计日以待耳。”
40、停工待料	停止生产，等待原料。	陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第68章：“五月十五日，上海日本第七纱厂停工待料。”
41、计日可待	指为期不远。	明 海瑞《治黎策》：“夫以万全之力，视此直狐兔耳。其束身系颈，计日可待也。”
42、赤诚相待	赤诚：极真诚、忠诚。以至诚之心待人。	姚雪垠《李自成》第一卷第23章：“这所剩的数千饥饿疲惫之师因感学生一片忠君爱国之心和平日赤诚相待，暂时不忍离去，勉强可以一战。”
43、企踵可待	比喻很快就可以等到。	南朝·宋·范晔《后汉书·王符传》：“则萧、曹、周、韩之伦，何足不致，吴、邓、梁、窦之属，企踵可待。”
44、折节待士	指屈己待人。	《周书 邵广传》：“时晋公护诸子及广弟杞国公亮等，服玩侈靡，逾越制度，广独率由礼则，又折节待士，朝野以是称焉。”
45、企足而待	抬起脚后跟等着。比喻盼望在不久的将来实现。
46、指日而待	见“指日可待”。	清·褚人获《隋唐演义》第七十一回：“将来执掌昭阳，可指日而待，为何夫人双眉反蹙起来？”
47、迎风待月	指男女秘密约会。	唐 元稹《莺莺传》：“待月西厢下，迎风户半开，拂墙花影动，疑是玉人来。”
48、冷眼相待	用冷淡的态度接待。比喻不欢迎或看不起。	明·冯梦龙《警世通言》第31卷：“娘子，你夫妻是一世之事，莫要冷眼相看，须将好言谏劝丈夫。”
49、坐而待弊	坐着等死。比喻遭遇危难而不采取积极的措施。	语出三国 蜀 诸葛亮《后出师表》：“然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。”
50、待理不理	要理不理。形容对人态度冷淡。	清·曹雪芹《红楼梦》第95回：“二大爷，你们这会子瞧我穷，回来我得了银子，就是个财主了。别这么待理不理的。”
51、自不待言	大家心里明白，不必再用言语解释。
52、急不及待	见“急不可待”。	清·无垢道人《八仙全传》第44回：“但他顽心太重，同时就急不及待把那盒子开了开来。”
53、百废待兴	兴：兴办。许多已被废置的事情都需要兴办。形容面临着一场大规模的建设事业；有许多事要做。	王颖《海外赤子》：“百废待兴，一下子怎么能抓得过来？”
54、同等对待	同等看待，等同对待。	路遥《平凡的世界》第三卷第十章：“今后他们的子弟一律和贫下中农子弟同等对待，不论入党入团，招工招干和参军，都不再受影响。”
55、亡不待夕	亡：灭亡，死亡。待：等待。夕：傍晚。灭亡等不到傍晚。比喻很快就会灭亡。
56、逸以待劳	犹以逸待劳。	宋陈师道《拟御试武举策》：“逸以待劳，久以待变，亡费而有备，可谓善矣。”
57、岁月不待人	岁月：时间；待：等。指时间流逝，不因人而停留。	晋·陶潜《杂诗》：“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。”
58、迫不可待	见“迫不及待”。	清·李百川《绿野仙踪》第29回：“迫不可待者，即令官吏带银子，按户稽查，量其家大小人口若干，先与银若干，使其度命。”
59、待价而沽	等到好价钱再出售（沽：卖）。比喻做事等待某种条件；或怀才等待赏识者重用。	宋 胡继宗《书言故事 金宝》：“待时而动曰待价而沽。”
60、悬鼓待椎	《渊鉴类函·乐·鼓二》引明陈耀文《天中记》：“宋范仲淹一日携子纯仁访民家。民舍有鼓为妖。坐未几，鼓自风滚至庭不已，民舍皆股栗。仲淹徐谓纯仁曰：‘此鼓久不击，见好客至，故自来庭以寻槌耳。’令纯仁削槌以副之，其鼓立碎。”因以“悬鼓待椎”喻急不可待。	《渊鉴类函·乐·鼓二》引明陈耀文《天中记》：“宋范仲淹一日携子纯仁访民家。民舍有鼓为妖。坐未几，鼓自风滚至庭不已，民舍皆股栗。仲淹徐谓纯仁曰：‘此鼓久不击，见好客至，故自来庭以寻槌耳。’令纯仁削槌以副之，其鼓立碎。”