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| 齿牙馀惠 | 谓帮人说好话。 |
| 温文儒雅 | 犹言温文尔雅。 |
| 博物通达 | 博物：能辨别许多事物；通达：明白人情事理。形容学识渊博，通晓事理。 |
| 一人做事一人当 | 当：承担。一个人做出的事情自己承担责任。 |
| 无巧不成书 | 比喻事情十分凑巧。 |
| 属辞比事 | 原指连缀文辞，排比事实，记载历史。后泛称作文纪事。 |
| 八攻八克 | 屡次攻击，屡次胜利。 |
| 救时厉俗 | 匡救时弊，纠正风气。 |
| 玉洁冰清 | 像玉那样纯洁；似冰那样清明。形容人品高洁。也作“冰清玉洁”。 |
| 不忍释卷 | 释：放开；卷：书本。书本不离手。形容勤奋好学。 |
| 祖逖之誓 | 指晋代志士祖逖毅然立誓之事。 |
| 补天浴日 | 这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。 |
| 廉而不刿 | 廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。 |
| 七拱八翘 | 形容关系不和谐或心情不舒畅。 |
| 先睹为快 | 睹：看见。以能尽量早看到为快乐。形容急切盼望看到。 |
| 劚山觅玉 | 喻深入推究，求得事物真谛。 |
| 神龙见首 | 清赵执信《谈龙录》：“昉思嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也。’司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？’”后以“神龙见首”指诗文跌宕多姿。 |
| 源头活水 | 原比喻读书越多，道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。 |
| 疑心生暗鬼 | 指因为多疑而产生各种幻觉和错误判断。 |
| 弃情遗世 | 犹言忘情脱俗。 |
| 连昏达曙 | 犹言通宵达旦。 |
| 于呼哀哉 | 于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。又用于祭文，表示对死者的哀悼。 |
| 慈乌反哺 | 慈：奉养；慈乌：乌鸦的一种，相传能反哺其母；反哺：乌雏长大，衔食哺其母。比喻子女报答父母的养育之恩。 |
| 捧腹大笑 | 用手捂住肚子大笑。形容遇到极可笑之事，笑得不能抑制。亦作“捧腹大喜”。 |
| 求过于供 | 需求多而供应量少。 |
| 半夜敲门心不惊 | 比喻没有做过什么亏心的事，心里很踏实。 |
| 沸沸汤汤 | 水腾涌貌。 |
| 琵琶胡语 | 见“琵琶旧语”。 |
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