因篇幅关系，以的成语只列出前 60个
| 成语 | 解释 | 出处 |
|---|---|---|
| 1、相呴以湿 | 彼此以呼出的气湿润对方。《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”成玄英疏：“呴气相湿。”后以喻在困难时以微小的力量，竭力互相帮助。 | 《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”成玄英疏：“呴气相湿。” |
| 2、坐以待亡 | 待：等待。坐着等死。形容不积极想办法找出路。 | 梁启超《政闻时言·读宣统二年十月三日上谕感言》：“人心风俗其他之病征尚不深患，而惟此坐以待亡之心理最为足患。” |
| 3、以汤止沸 | 用开水去制止水的沸腾。比喻处理问题方法不对，反而助长其气势。 | 战国 吕不韦《吕氏春秋 尽数》：“夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。” |
| 4、啖以重利 | 啖：吃，引诱；重：大、厚；利：利益、好处。用优厚的利益和好处引诱或收买人。 | 《史记·高祖纪》：“沛公以为诈，乃用张良计，使郦生、陆贾往说秦将，啖以利。” |
| 5、诗以言志 | 用诗歌表达自己的思想和志趣。亦作“诗言志”、“诗以道志”。 | 《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言。” |
| 6、有所不为，而后可以有为 | 为：做，干。有些事情不做，把它放弃掉，然后才能在另外的事情上有所作为。指要获得成功，必须有所舍弃，有所选择。 | 战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。” |
| 7、挟泰山以超北海 | 挟：夹持；超：跨过。夹着泰山跨过北海。比喻绝对不可能做到的事情。 | 战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王》：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能’。是诚不能也。” |
| 8、以功补过 | 用功劳来弥补过错。 | 《云笈七签》卷九十三：“追悔既往，洗心自新。虽失之于壮齿，冀收之于晚节。以功补过，过落而功全；以正易邪，邪忘而正在。” |
| 9、什袭以藏 | 什：形容多；袭：重迭。一层又一层把东西包裹起来。形容十分珍重地收藏好物品。同“什袭而藏”。 | 清 李绿园《歧路灯》第九十五回：“人家竞相传钞，什袭以藏。” |
| 10、以夷伐夷 | 夷：旧指外族或外国。指在军事上利用对方本身的矛盾，使自相冲突，削弱力量。 | 南朝 宋 范晔《后汉书 邓训传》：“议者咸以羌、胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜禁护。” |
| 11、析骸以爨 | 指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。 | 《左传 宣公十五年》载曰：敝邑易子而食，析骸以爨。 |
| 12、习以成俗 | 俗：习惯。长期以来就是这样做，成了习俗。 | 《魏书 高允传》：“虽条旨久颁，而俗不革变。将由居上者未能悛改，为下者习以成俗，教化陵迟，一至于斯。” |
| 13、以快先睹 | 犹言先睹为快。语本唐韩愈《与少室李拾遗书》：“朝廷之士，引颈东望，若景星凤皇之始见也，争先睹之为快。” | 语出唐·韩愈《与少室李拾遗书》：“朝廷之士，引颈东望，若景星凤皇之始见也，争先睹之为快。” |
| 14、以柔制刚 | 以：用。柔：柔和。制：制服。刚：刚强。用柔和的办法去制服刚强的。 | 三国·蜀·诸葛亮《将苑·将刚》：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。” |
| 15、以牙还牙 | 用牙咬来对付牙咬。比喻针锋相对地进行回击。 | 《旧约全书 申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。” |
| 16、以往鉴来 | 用过去的经验教训作为以后办事的借鉴。 | 《三国志·魏书·杨阜传》：“愿陛下动则三思，虑而后行，重慎出入，以往鉴来。” |
| 17、以手加额 | 把手放在额上。表示欢欣庆幸。 | 宋 杨万里《章贡道院记》：“斯言一出，十邑之民，以手加额，家传人诵。” |
| 18、一言以蔽之 | 蔽：掩覆，引申为概括。用一句话来概括。 | 先秦 孔子《论语 为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。'” |
| 19、以身作则 | 身：自身；则：准则；榜样。用自己的行动做出榜样。 | 先秦 孔子《论语 子路》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” |
| 20、卑以自牧 | 指以谦卑自守。 | 语出《易 谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”王弼注：“牧，养也。”高亨注：“余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。” |
| 21、剥床以肤 | 剥：六十四卦之一，指伤害；床：卧具。损害到肌肤。形容迫切的灾害或深切的痛苦。 | 《周易·剥》：“剥床以肤，凶。” |
| 22、不以为耻，反以为荣 | 耻：耻辱；荣：荣耀。不认为是可耻，反而认为是荣耀。指不知羞耻。 | 毛泽东《改造我们的学习》：“对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。” |
| 23、以防不测 | 防：防备；测：推测、预测、料想。用来防备不曾预料到的事。 | 张中明《人生劫》：“我们必须全力以赴，做好抢险的一切准备，以防不测，绝不能有一丝一毫的侥幸心理。” |
| 24、以小人之心，度君子之腹 | 用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。 | 先秦 左丘明《左传 昭公二十八年》：“愿以小人之腹，为君子之心。” |
| 25、以终天年 | 以：表示目的。终：结束，完了。天年：指人的自然的年寿。指养老送终。 | 明 施耐庵《水浒传》第二回：“师父只在此间过了，小弟奉养你母子二人，以终天年，多少是好！” |
| 26、以汤沃沸 | 见“以汤止沸”。 | 《淮南子·原道训》：“若以汤沃沸，乱乃逾甚。是故鞭噬狗，策蹄马，而欲教之，虽伊尹、造父弗能化。” |
| 27、自以为是 | 自己总认为自己是对的。形容主观、不虚心。（为：认为；是：对；正确）。 | 先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“众皆悦之，自以为是。” |
| 28、以进为退 | 为了退却而采取进攻。 | 《孙子·行军》：“辞强而进驱者，退也。” |
| 29、以此类推 | 根据这一事物的道理，去推出与此类似的其它事物的道理。 | 宋·周煇《清波杂志》卷六：“宣和间，宗室围炉次，索炭，既至，诃斥左右云：‘炭色红，今黑，非是。’盖尝供熟火也。以此类推之，岂识世事艰难！” |
| 30、以德报怨 | 拿恩惠报答仇恨。形容对人宽容；不仅不记仇；反而给以好处。 | 《论语 宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’” |
| 31、授人以柄 | 把剑柄交给别人。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。 | 东汉 班固《汉书 梅福传》：“倒持泰阿，授楚其柄。” |
| 32、不以规矩，不能成方圆 | 比喻做事要遵循一定的法则。 | 《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。” |
| 33、难以逆料 | 逆：预先；料：料想。很难事先料到。 | 三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“凡事如此，难可逆料。” |
| 34、以战去战，以杀去杀 | 用战争制止战争，用杀戮制止杀戮。 | 战国·卫·商鞅《商君书·画策》：“以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽杀可也。” |
| 35、以水投水 | 比喻事物类同很难辨别。 | 战国 郑 列御寇《列子 说符》：“若以水投水，何如？” |
| 36、以德报德 | 德：恩惠。用恩惠报答恩惠。 | 《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’” |
| 37、引以为戒 | 引来作为教训；警戒自己。常指用自己或别人过去的失败和错误来警戒自己；避免重犯。 | 清 钱大昕《士驾斋新录》：“为古之士，当引以为戒。” |
| 38、民以食为本 | 民众以粮食为根本。 | 明·无名氏《拔宅飞升》第一折：“常言道大富由天，小富由勤，民以食为本。” |
| 39、以怨报德 | 怨：仇恨；报：报答；回报；德：恩惠。指忘恩负义；反而加害于人。 | 《国语 周语中》：“以怨报德，不仁。” |
| 40、望屋以食 | 见“望屋而食”。 | 宋·叶适《外论》：“而绛灌之为丞相主国论者，故奋挺大呼望屋以食之人也，是亦安能知先王之意哉！” |
| 41、以火去蛾 | 娥喜投火，用火驱赶飞蛾，蛾越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。 | 《太平御史》卷九四四引《韩子》：“以火去蛾蛾愈多，以鱼殴蝇蝇愈至。” |
| 42、以古制今 | 按照古代的成规来处理当今的事务。 | 《战国策·赵策二》：“谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情。以古制今者，不达于事之变。’” |
| 43、习以为常 | 习：习惯；常：平常。指某种事情经常去做；或某种现象经常看到；也就觉得平常了。 | 《逸周书 常训》：“民生而有习有常，以习为常。” |
| 44、以勤补拙 | 用勤奋补救笨拙，含有自谦之意。 | 隋·李德林《〈霸朝集〉序》：“心无别虑，笔不暂停。或毕景忘餐，或连宵不寐。以勤补拙，不遑自处。” |
| 45、以众暴寡 | 以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方。 | 《商君书·画策》：“神农既没，以强胜弱，以众暴寡。” |
| 46、一以贯之 | 用一种学说贯穿一切事物；也有自始至终贯彻到底的意思。 | 先秦 孔子《论语 里仁》：“参乎！吾道一以贯之。” |
| 47、以直报怨 | 以公道对待有怨恨的人。 | 先秦 孔子《论语 宪问》：“以直报怨，以德报德。” |
| 48、乘虚以入 | 乘：趁着；虚：空隙，弱点。趁着空隙或无人防范而进入。 | 明·刘基《春秋明经》：“宋卫间郑师之在外而乘虚以入其国。” |
| 49、以铢程镒 | 用铢同镒作比较，表示很不相称。 | 明·姚士粦《见只编》卷上：“陈水南臬宪尝以南唐李昪宜继唐后，遂改马令《南唐书》为《唐馀纪传》，此犹萧常以《三国·蜀志》为《续后汉书》也。然昭烈世系甚明，犹觉以铢程镒……昪本安吉砦将潘某之子，昪姓实潘也……” |
| 50、以资切磋 | 资：帮助；切磋：古代把兽骨、象牙磨制成器物。借以帮助共同研究。 | 《诗经·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。” |
| 51、以一知万 | 从了解一点到推知其他许多事物。 | 《荀子·非相》：“以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。” |
| 52、不以辞害志 | 辞：文辞；志：作品的思想内容。不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。 | 战国 邹 孟轲《孟子 万章上》：“故说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。” |
| 53、俭可以养廉 | 俭：节省，俭约；廉：廉洁。节俭可以帮助养成廉洁的操守。 | 明·周顺昌《第后柬德升诸兄弟》：“又谓惟淡可以从俭，惟俭可以养廉。有味哉，有味哉！” |
| 54、以心问心 | 在心中自问自盘算。 | 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十七：“［知观］以心问心，忽然道：‘有计了。’” |
| 55、残民以逞 | 残：残害；逞：称愿，满足某种心愿。以残害人民来达到罪恶目的。 | 先秦 左丘明《左传 宣公二年》：“《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎！残民以逞。” |
| 56、取以来 | 把他们搬取到我这里来。 | |
| 57、以辞取人 | 见“以言取人”。 | 《孔子家语·子路初见》：“宰我有文雅之辞，而智不充其辩。孔子曰：‘ ……以辞取人，则失之宰予。’” |
| 58、以升量石 | 升、石：容量单位，十升为一斗，十斗为一石。比喻以肤浅的理解力推测深奥的道理。 | 西汉 刘安《淮南子 缪称训》：“使尧度舜则可，使桀度尧，是犹以升量石也。” |
| 59、以夜继朝 | 犹言以夜继日。 | 北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“元帝在江荆间，复所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝。” |
| 60、言之者无罪，闻之者足以戒 | 言者：说话的人；闻者：听话的人；足：足以，值得；戒：警惕。指进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。 | 《诗经·大序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。” |