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成语	解释	出处
1、庆吊不行	庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。	《后汉书·荀爽传》：“爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。”
2、行伍出身	行伍：古代军队编制，1行25人，1伍5人，泛指士兵。指当兵出身。	清·李宝嘉《官场现形记》第13回：“幸亏炮船上统带赵大人是行伍出身，天生海量。”
3、坐言起行	坐能言，起能行。原指言论必须切实可行，后比喻说了就做。	先秦 荀况《荀子 性恶》：“故坐而言之，起而可设，张而可施行。”
4、恶事行千里	指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。	宋·孙光宪《北梦琐言》卷六：“所谓好事不出门，恶事行千里，士君子得不戒之乎？”
5、兵马未动，粮草先行	指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。	林占财《森林中的远征》：“是的，‘兵马未动，粮草先行’，这是自古以来用兵的老规矩，你们没有粮食怎么走这么远的路！”
6、却行求前	语本《韩诗外传》卷五：“夫明镜者所以照形也，往古者所以知今也。夫知恶往古之所以危亡，而不袭蹈其所以安存者，则无异乎却行而求逮于前人也。”后因以“却行求前”谓以倒退求前进，比喻方法不对，因而不可能达到目的。	语出《韩诗外传》卷五：“夫明镜者所以照形也，往古者所以知今也。夫知恶往古之所以危亡，而不袭蹈其所以安存者，则无异乎却行而求逮于前人也。”
7、风行草从	见“风行草偃”。	《后汉书·郎顗传》：“故《周南》之德，《关雎》政本。本立道生，风行草从，澄其源者流清，溷其本者末浊。”
8、遁天妄行	谓违背自然规律而胡作非为。	南朝·宋·宗炳《明佛论》：“皆违理谬感，遁天妄行，弥非真有矣。”
9、计行虑义	计：计策。行：实施。虑：考虑。义：道义。实施计策前要考虑到是否合乎道义。	战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·慎行论》：“君子计行虑义，小人计行其利。”
10、砥身砺行	犹言砥节砺行。	《梁书·儒林传序》：“建国君民，立教为首，砥身砺行，由乎经术。”
11、横行直撞	任意奔走，毫无顾忌。	《古今小说·临安里钱婆留发迹》：“当先顾全武一骑马，一把刀，横行直撞，逢人便杀。”
12、行不苟合	谓做事有主见，不随便附和别人。	西汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》：“行不苟合，义不取容。”
13、言不践行	践行：履行。说了的话不能实行。	清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第20回：“此刻害我做了个言不践行的人，我气的就是这一点。”
14、行不顾言	顾言：顾及自己所说的话。为人处事不守信用。	战国·邹·孟轲《孟子·尽心下》：“言不顾行，行不顾言，则曰：古之人，古之人。”
15、属托不行	属：通“嘱”，托付。请托为其谋利，行不通。形容为官清正，大公无私。	西汉·刘向《说苑·政理》：“晏子对曰：‘前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至。’”
16、相辅而行	互相协助进行或互相配合使用。	明·张岱《历书眼序》：“诹日者与推命者必相辅而行，而后两者之说始得无蔽。”
17、跛行千里	比喻只要努力不懈，即时条件很差，也能取得成就。
18、星行电征	像流星闪电。比喻行动非常迅速。	汉 应劭《风俗通 十反 但望》：“望自劾去，星行电征，数日归，趋诣府。”
19、索隐行怪	索：探索；隐：隐暗的事；行：从事；怪：怪事。求索隐暗的事情，而行怪迂之道。意指身居隐逸的地方，行为怪异，以求名声。	《汉书 艺文志》：“孔子曰：'索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。”
20、擿埴冥行	擿埴：敲地。指盲人用杖点地探求道路。比喻暗中摸索，事不易成。	章炳麟《论汉字统一会》：“岂日本语通儒其材力必不汉人若？正由素未识字，故擿埴冥行如此也。”
21、矫言伪行	指言论、行为虚伪不实。	宋·秦观《论议下》：“矫言伪行之人，弊车羸马窜伏岩冗，以幸上之爵禄。”
22、倒行逆施	倒、逆：反常；行、施：做事。违反常规；违背情理的行为一般指违反社会道德准则和时代进步方向的行为。	西汉 司马迁《史记 伍子胥列传》：“吾日莫途远，吾故倒行而逆施之。”
23、衣绣昼行	昼：白天。穿了锦绣衣服在白昼行走。比喻在本乡作官，或富贵后回到故乡。	晋 陈寿《三国志 魏志 张既传》：“还君本州，可谓衣绣昼行矣。”
24、文行出处	文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。	《周易·系辞上》：“君子之道，或出或处。”《论语·述而》：“子以四教，文、行、忠、信。”
25、横行无忌	横行：行动蛮横；倚仗暴力干坏事；无忌：肆无忌惮。仗势无所顾忌地干坏事。	《明史 赵南星传》：“乡官之权大于守令，横行无忌，莫敢谁何？”
26、行云流水	形容文章自然不受拘束；就像飘浮着的云和流动着的水一样。	宋 苏轼《与谢民师推官书》：“所示书教及诗赋杂文，观之熟矣；大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。”
27、曲学诐行	做学问不入正道，行为奸邪不正。	宋·陆九渊《与张辅之书》：“古之所谓曲学诐行者，不必淫邪放僻，显显狼狈，如流俗人不肖子者也。”
28、鱼尾雁行	谓兵轮行进之队列，一轮居中为首，其它轮船按人字形两旁依次排列，状如鱼尾，又如雁阵。
29、鸭步鹅行	鸭和鹅行八字步，因用以形容人走路迟缓摇晃的样子。	元·秦简夫《东堂老》第二折：“我觑不得你（衤肖）宽也那褶下，肚叠胸高，鸭步鹅行。”
30、改行为善	改变不良行为，诚心向善。	汉·荀悦《汉纪·文帝纪下》：“天子悲怜其意，遂下令曰：‘夫训导不纯，而愚民陷焉。或欲改行为善，其道无由也。’”
31、独行其是	是：对的。不考虑别人的意见，只照自己认为对的去做。	茅盾《子夜》七：“美国还不能在世界上独行其是，尤其在东方，他有两个劲敌。”
32、反经行权	经：常道；权：权宜的办法。指违反常规，采取权宜之计。	元 施惠《幽闺记 招商谐偶》：“倘遇不良之人，无赖之辈，强逼为婚，非惟玷污了身己，抑且所配非人。不若反经行权，成就了好事罢。”
33、恣行无忌	恣：放纵，无拘束；忌：顾忌，畏惧。形容随意作恶，毫无顾忌。	鲁迅《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》：“坏人靠着冰山，恣行无忌，一旦失足，忽而乞怜。”
34、三十六行	旧时对各行各业的通称。	清·李渔《玉搔头》：“三十六行，行行相妒。”
35、令行如流	谓命令的推行象水流向下一样迅速顺利。	《孙膑兵法·奇正》：“故行水得其理，漂石折舟；用民得其性，则令行如流。”
36、行险徼幸	谓冒险行事以求利。语出《礼记·中庸》：“小人行险以徼幸。”	语出《礼记·中庸》：“小人行险以徼幸。”
37、行乎富贵	行：所作所为。指所作所为符合富贵的身份。	西汉·戴圣《礼记·中庸》：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”
38、话不在行	指人说外行话，话不投机。
39、蛇无头不行	行：走。比喻一个集体没有带头的就行动不起来。	明·罗贯中《三国演义》第118回：“蛇无头不行，兵无主自乱，大都弃城逃生，各走各路。”
40、言行若一	见“言行抱一”。	汉·刘向《列女传·齐田稷母》：“非义之事不计于心，非理之利不入于家，言行若一，情貌相副。”
41、言行相诡	诡：违反，违背。说的和做的相违背。指言行不一。	《吕氏春秋·淫辞》：“言行相诡，不祥莫大焉。”
42、言多伤行	话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。	元·关汉卿《金钱池》第三折：“不是我把不定，无记性，言多伤行。”
43、膝行蒲伏	伏地爬行。	宋·司马光《资治通鉴·秦始皇帝二十五年》：“夫其膝行蒲伏，非恭也；复言重诺，非信也；糜金散玉，非惠也；刎首决腹，非勇也。”
44、行不苟容	做事有主见，不附和别人。	《晋书·刘毅传》：“毅方正亮直，介然不群，言不苟合，行不苟容。”
45、诸行无常	佛家语。指万物变化多端。比喻人生无常。	宋·释道原《景德传灯录》：“诸行无常，是生是灭，生灭灭已，寂灭为乐。”
46、响遏行云	遏：阻止。指声音高入云霄；把浮动着的云彩也阻止了。形容歌声嘹亮有力；悦耳动听。	战国 郑 列御寇《列子 汤问》：“饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”
47、倍日并行	日夜赶路。	西汉 司马迁《史记 孙子吴起列传》：“乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。”
48、苦行赎罪	执行忏悔神父所要求的苦行以补偿罪行。
49、远行无急步	长途跋涉不能用急速的步子。比喻完成重大任务，不能急躁	《后西游记》第十回：“远行无急步。此去灵山，路程遥远，老师忙也不在一时。”
50、衣绣夜行	衣：穿。绣：锦绣。穿着精美鲜艳的锦绣衣服夜间上街行走。比喻人富贵以后不为人知。亦作“衣锦夜游”、“衣锦夜行”。	《史记·项羽本纪》：“项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’”
51、行行蛇蚓	形容字体如蛇蚓盘绕，难以辨认。	《晋书 王羲之传》：“行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。”宋 利登《野农谣》诗：“行行蛇蚓字相续，野农不识何由读？”
52、淫心匿行	谓思想邪乱、行为不正。	汉·赵哗《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“后三日，复徙军于隽李，斩有罪者三人以徇于军日：‘其淫心匿行不当敌者如斯矣。’”
53、貌合行离	见“貌合神离”。	晋·葛洪《抱朴子·勤求》：“口亲心疏，貌合行离。”
54、言行不一	说的和做的不一致。	《逸周书 官人》：“言行不类相似，始终相悖。”
55、言行相悖	说话和行动不一致，互相矛盾。
56、一行作吏	一经做了官。	三国 魏 嵇康《与山巨源绝交书》：“游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废。”
57、慎言慎行	言行都十分小心注意。
58、鹓鹭成行	鹓鹭：两种鸟，鹅和鹭飞行有序。比喻百官朝见时秩序井然。	《隋书·音乐志》：“怀黄绾白，鹓鹭成行。”
59、雷令风行	犹言雷厉风行。	清·吴炽昌《客窗闲话初集·孝女》：“雷令风行，极一时之盛。”
60、相须而行	须：需要，依存。互相依存而行动一致。	南朝·宋·范晔《后汉书·刘陶传》：“夫天之与帝，帝之与人，犹头之与足，相须而行也。”