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成语 解释 出处
1、源远根深源:水流所从出。水源很远,树根很深。比喻基础牢固。北周·庚信《微调曲》:“水波澜者,源必远;树扶疏者,根必深。”
2、穷本极源穷:寻求到尽头。探求事物的本源。孙中山《民族主义》第六讲:“所以穷本极源,我们现在要恢复民族的地位。”
3、沿波讨源沿波:顺着水流;讨源:探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的,最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。晋 陆机《文赋》:“或因枝以振叶,或沿波而讨源。”
4、本本源源本本:根本;源源:源头。多指事物的根源和本相。清·文康《儿女英雄传》第12回:“从头至尾,抹角转弯,本本源源,滔滔汩汩的,告诉母亲一遍。”
5、同源共流有同一源头、流向。比喻同一,统一。东汉·班固《答宾戏》:“是以六合之内,莫不同源共流,沐浴玄德,禀仰大龢。”
6、左右逢源到处都能碰到取之不尽的源泉。比喻做事、写作得心应手;应付自如。先秦 孟轲《孟子 离娄下》:“资之深,则取之左右逢其原。”
7、追本穷源追究事情发生的根源。《洪秀全演义》第二回:“果然追本穷源,查鸦片进口,都由华商发售。”
8、源源而来源源:水流不断的样子。形容连续不断地到来。先秦 孟轲《孟子 万章上》:“故源源而来。”
9、极本穷源谓彻底地推究本源。宋·朱熹《朱子语类》第95卷:“伊川言极本穷源之性,乃是对气质之性而言。”
10、源殊派异水的源头与支流不相同。比喻各学派的来历和特征互不相同,各有自己的一套。宋·吴自牧《梦粱录·浙江》:“源殊派异,无所适从,索隐探微,宜伸确论。”
11、源清流清源头的水清,下游的水自然就清。比喻因果相连,事物的本原好,其发展和结局也就好;或领导贤明,其下属也廉洁。源,也作原。亦作“源清流洁”、“源清流净”。战国·赵·荀况《荀子·君道》:“故械数者,治之流也,非治之源也。君子者,治之源也。官人守数,君子养源,源清则流清,源浊则流浊。”
12、裂冠毁冕,拔本塞源冕:古代王侯卿大夫所戴的礼帽;本:树根。原比喻诸侯背弃礼法,侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君,夺取王位的代称。《左传·昭公九年》:“伯父若裂冠毁冕,拔本塞源,专弃谋主,虽戎狄其何有余一人?”
13、饮水思源喝水时想到水源。比喻不忘本。北周 庾信《征调曲》:“落其实者思其树,饮其流者怀其源。”
14、溯流求源同“溯流穷源”。《元史·隐逸传·杜瑛》:“夫善始者未必善终,今不能溯流求源,明法正俗,育材兴化。”
15、正本清源正本:从根本上整顿;清源:从起源上整理。指从根本上整顿清理;彻底解决问题。《晋书 武帝纪》:“思与天下式明王度,正本清源,于置胤树嫡,非所先务。”
16、溯流追源犹溯流穷源。《诗刊》1978年第1期:“觉得这封信,含蕴深厚,溯流追源,就得考虑整个诗歌的历史。”
17、澄源正本澄:澄清。清理水的源头,扶正树的根。比喻从根本解决问题。宋·陈亮《附朱熹<寄陈同甫书>》:“而其所以培壅本根,澄源正本,为异时发挥事业之地者,盖光大而高明矣。”
18、源头活水原比喻读书越多,道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。宋·朱熹《观书有感》诗:“问渠哪得清如许,谓有源头活水来。”
19、无源之水,无本之末没有源头的水,没有根的树。比喻没有基础的事物。
20、源广流长源:源头;流:流程。源头很远,水流很长。比喻历史悠久。唐·陆贽《晋王荆襄江西道兵马都元帅制》:“源广流长,庆深祚远。”
21、开源节流开源:开辟水源;节流:节制水流。开辟收入的新来源;节制支出;减少消耗。比喻增收节支。荀况《荀子 富国》:“等赋府库者,货之流也。故明主必谨养其和,节其流,开其源,而时斟酌焉,潢然使天下必有余而上不忧不足。”
22、无根之木,无源之水比喻没有根据的事物。语出《左传 昭公九年》:“我在伯父,犹衣服之有冠冕,木水之有本原。”
23、讨流溯源谓深究事物的源流本末。清·王韬《蘅花馆诗录》自序:“余自少读诗,自古作者以逮本朝诸大家,皆欲讨流溯源,穷其旨趣,久之,益知作诗之难。”
24、端本正源端:端正,清理。本:根本。源:根源。指从根本上加以整顿清理。《晋书·殷仲堪传》:“端本正源者,虽不能无危,其危易持。”
25、溯流穷源溯:逆流而上。往河流上游寻找发源的地方。比喻寻求事物的根源。明 谢肇淛《五杂俎 事部二》:“春秋之时,善论姓氏者,鲁有众仲,晋有胥臣,郑有子羽,而其它诸子无称焉。溯流穷源,若斯之难也。”
26、溯源穷流上溯本源,穷尽支流。比喻寻究事物的起始演变。《清史稿·艺术·杨沂孙传》:“世臣创明北朝书派,溯源穷流,为一家之学。”
27、正本澄源犹正本清源。《旧唐书·高祖纪》:“欲使玉石区分,薰莸有辨,长存妙道,永固福田,正本澄源,宜从沙汰。”
28、推究根源推究:推求论究。推求根本,论究来源。《北史·苏绰传》:“欲使察狱之官,精心悉意,推究根源。”
29、源清流净源:水的源头。水的源头清,下流的水也就清。指修身治国要从根本出发。明·无名氏《怒斩关平》第一折:“你是花根本绝,源清流净,端的不虚名。”
30、追根溯源同“追本溯源”。晓剑《本市市长无房住》:“其实,若追根溯源,他还是为了使自己更能堂堂正正地搬进市长楼,而不至于落个将前人卸磨杀驴、扫地出门的恶名。”
31、拔本塞源本:根本,根源。拔起树根,塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。《晋书 慕容垂载记》:“将军欲裂冠毁冕,拔本塞源者,自可任将军兵势,何复多云。”
32、沿流溯源沿:顺着。循着水流寻找源头。比喻深究事物的本末。《清史稿·骆嘉淦传》:“然则沿流溯源,约言蔽义,惟望我皇上时时事事常守此不敢自是之心,而天德王道举不外乎此矣。”
33、渊源有自来有根据,有来源。宋 陆游《读宛陵先生诗》诗:“锻炼无遗力,渊源有自来。”
34、有本有源见“有本有原”。《儿女英雄传》第十八回:“[十三妹]及至听他说的有本有源,有凭有据,不容不信。”
35、源泉万斛比喻文思涌溢。宋·苏轼《文说》:“吾文如万斛泉源,不择地而出。”
36、源远流长源:源头;流:水的流程。河的源头很远;水流很长。比喻历史悠久。唐 白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》:“夫源远者流长,根深者枝茂。”
37、源源不断源源:水流不断的样子。形容连续不断。《孟子 万章上》:“欲常常而见之,故源源而来。”
38、清源正本谓从根本上整顿清理,彻底解决问题。《文史知识》:“对每一种文体的发生,发展和演变,都需要客观地分析,清源正本,了解其在历史长河中所起的作用。”
39、探本溯源探:求索。寻找树根水源。比喻探求追溯事物的根本。刘叶秋《中国字典史略》第五章第三节:“它对词语的探本溯源工作,作得还不到家。”
40、源清流洁源头的水清,下游的水也清。原比喻身居高位的人好,在下面的人也好。也比喻事物的因果关系。先秦 荀况《荀子 君道》:“源清则流清,源浊则流浊。”
41、源源不绝源源:水流不断的样子。形容接连不断。《孟子 万章上》:“欲常常而见之,故源源而来。”
42、枝源派本指寻根究源,寻求和追究事物的根本。宋叶滴《题陈寿老论孟纪蒙》:“天台陈耆卿生晚而又独学,奚遽笔之书?然观其简峻捷疾,会心切己,则非熟于其统要者不能入也;总括凝聚,枝源派本,则非博于其伦类者不能推也。”
43、饮水知源比喻明白事物的本源。宋·陈宗礼《广州光孝寺大鉴禅师殿记》:“口诵心惟,向慕而依归。饮水知源,自觉自悟,师岂远乎哉!”
44、追根查源同“追本溯源”。木青《不许收获的秋天》第二一章:“而眼下,在群众追根查源的时候,或者说对曾番有所怀疑的时候,曾番自然要来个搅浑水。”
45、沿流讨源犹沿波讨源。严复《原强》:“其勉人治群学者,意则谓天下沿流讨源,执因责果之事,惟群事为最难,非不素讲之所得与。”
46、溯流徂源同“溯流穷源”。宋·周密《齐东野语·道学》:“其能发明先贤旨意,溯流徂源,论著讲介卓然自为一家者。”
47、端本清源端:端正,清理;本:根本;源:根源。指从根本上加以整顿清理。宋·朱熹《答龚参政书》:“端本清源,立经陈纪,使阴邪退听。”
48、追根求源同“追本溯源”。张周《步履艰难的中国》第四章:“追根求源,倒溯黑幕,岑长进现出了面目。”
49、寻源讨本穷本溯源。唐·刘知畿《史通·申左》:“如二传者,记言载事,失彼菁华,寻源讨本,取诸胸臆。”
50、同源异派见“同源异流”。清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构》:“填词非末技,乃与史传诗文同源而异派者也。”
51、渊源有自亦作“渊源有自来”。①有根据,有来源。②指有根底。宋·陆游《读宛陵先生诗》诗:“锻炼无遗力,渊源有自来。”
52、酌水知源饮水要明白它的来源。比喻不忘本。明·张居正《答上师相徐存斋书》之二六:“谬膺重任,得免愆尤,实老师教庇所及,酌水知源,敢忘衔结。”
53、追本求源本:树根。追究事情发生的根源。
54、同源异流谓起始、发端相同而趋向、终结不同。明·何景明《寄粹夫》诗之一:“君就河内栖,予从关西役;同源异流止,抚事乘心迹。”
55、源源本本源头和根本。多用以指事情的始末。清·李宝嘉《文明小史》第六十回:“自从这立宪二字发见了,就有人从西书上译出一部宪法新论,讲的源源本本,有条有理。”
56、枯本竭源枯:使枯死;本:根本;竭:竭尽;源:源头。指损害事物的根基。《人民日报》1959.10.12:“必须保护野生植物的生机,使之能够继续繁殖,不要枯本竭源。”
57、溯流从源溯:逆流而上。顺水流上溯河源。比喻寻根究底。清·周亮工《唐仲言传》:“其所掇拾古文,以为笺注者,自习见以及秘异,溯流从源,搜罗略尽。”
58、穷源推本穷:寻求到尽头。探求事物的本源。明·沈鲸《双珠记·卖儿系珠》:“明珠悬项,穷源推本应根究。”
59、叩源推委追究其根源。明·王世贞《艺苑卮言》第六卷:“徐昌毂虽不得叩源推委,而风调高秀,十不能得五。”
60、饮水辨源见“饮水知源”。清·包世臣《再与杨季子书》:“而得体势于《韩非子》、《吕览》者尤深,徒以薄其为人,不欲形诸论说,然后世有识,饮水辨源,其可掩耶?”