因篇幅关系，于的成语只列出前 60个
| 成语 | 解释 | 出处 |
|---|---|---|
| 1、取信于人 | 比喻取得别人的信赖。 | 明·罗贯中《三国演义》第84回：“大王犹自狐疑未定，安能取信于人？” |
| 2、不安于室 | 指已婚妇女又乱搞男女关系。 | 《诗经 邺风 凯风序》：“卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。”郑玄注：“不安其室，欲去嫁也。” |
| 3、学成文武艺，货于帝王家 | 艺：技艺；货：财物。学成文武全才，以求得皇帝的赏识重用。 | 元·无名氏《马陵道》楔子：“自古道，学成文武艺，货于帝王家。必然见俺二人学业成就，着俺下山，进取功名。” |
| 4、民亦劳止，汔于小康 | 民亦劳止与汔可小康都是互文同义。意思是说老百姓太劳苦，也该稍稍得到安乐了。表达了奴隶制时代先民们的一种理想。 | 《诗经》中民劳：民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。 |
| 5、安于故俗，溺于旧闻 | 俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。 | 西汉 司马迁《史记 商君列传》：“常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。” |
| 6、谑近于虐 | 谑：开玩笑；虐：侵害，伤害。开玩笑近于伤害人。 | 清·文康《儿女英雄传》第35回：“这番比喻虽谑近于虐，却非深知此中甘苦者道不出来。” |
| 7、生于忧患而死于安乐 | 忧患：患难。忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而萎靡致死。 | 战国·邹·孟轲《孟子·告子下》：“然后知生于忧患而死于安乐而死于安乐也。” |
| 8、公诸于世 | 向社会上公开，使人们知道。 | 《上饶集中营·茅家岭地狱》：“把许多革命青年、爱国志士的遭遇，公诸于世。” |
| 9、委过于人 | 形容嫁祸给别人。 | |
| 10、喜怒不形于色 | 高兴和恼怒都不表现在脸色上。指人沉着而有涵养，感情不外露。 | 《三国志 蜀志 先主传》：“喜怒不形于色，好交结豪侠，年少争附之。” |
| 11、莫逆于心 | 心中没有抵触。指情感一致；心意相投。 | 先秦 庄周《庄子 大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。” |
| 12、迁怒于人 | 受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。 | 《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”朱熹注：“怒于甲者，不移于乙。” |
| 13、强加于人 | 把一个人或一方的意见、看法勉强加诸于别人。 | 王朔《过把瘾就死》：“你就是这么霸道！你所做的一切都是强加于人，而我不吃这一套！” |
| 14、著于竹帛 | 着：写作。竹帛：竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。 | 汉 东方朔《答客难》：“今子大夫修先生之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释。” |
| 15、忧形于色 | 形：表现。色：面色表情。忧愁的神色从脸上表现出来。 | 《旧唐书·五行志》：“四年六月，天下旱，蝗食田，祷祈无效，上忧形于色。” |
| 16、喜形于颜 | 形：表露。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。 | 《南齐书·柳世隆传》：“而攸之始奉国讳，喜形于颜。” |
| 17、芝兰生于深林 | 香草长在深山里依然芬芳。比喻品德高尚的人不因身处逆境而败坏名节 | 《孔子家语·在厄》：“芝兰生于深林里，不以无人而不秀；君子修道立德，不为困穷而败节。” |
| 18、出于意表 | 谓出乎人的意料之外。 | 唐·张读《宣室志》卷四：“一夕，风月晴莹，有扣门者，出视之，见一丈夫，衣冠甚伟，仪状秀逸。乔延入与坐，谈议朗畅，出于意表。乔重之，以为人无及者。” |
| 19、喜行于色 | 高兴显现在脸上。 | |
| 20、易于拾遗 | 犹易如反掌。 | 晋·陆机《五等诸侯论》：“新都袭汉，易于拾遗也。” |
| 21、情见于色 | 真情从脸色中表现出来。 | 清·蒲松龄《聊斋志异·侠女》：“生甚怒之，情见于色。” |
| 22、富于春秋 | 谓年少，年轻。 | 《史记·曹相国世家》：“天下初定，悼惠王富于春秋，参尽召长老诸生，问所以安集百姓。” |
| 23、拒人于千里之外 | 形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量余地。 | 先秦 孟轲《孟子 告子下》：“距人于千里之外。” |
| 24、千里之行，始于足下 | 走一千里路，是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。 | 先秦 李耳《老子》第64章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” |
| 25、无补于世 | 世：时代。对时势没有什么帮助。 | 宋·苏舜钦《上杜侍郎启》：“至于谐言短韵，无补于世，不当于齿牙间，使人传言。” |
| 26、一年之计在于春 | 要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。 | 南朝梁 萧统《纂要》：“一年之计在于春，一日之计在于晨。” |
| 27、学老于年 | 指青年人的博学。 | 《宋史 文苑传七 熊克》：“克幼而翘秀，既长，好学善属文，郡博士胡宪器之，曰：‘子学老于年，他日当以文章显。’” |
| 28、同归于尽 | 一同走向死亡或共同毁灭。归：走向；尽：灭亡。 | 战国 郑 列御寇《列子 王瑞》：“天地终乎？与我偕终”卢重玄解：“大小虽殊，同归于尽耳。” |
| 29、格于成例 | 为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。 | 《儿女英雄传》第三六回：“内中只有安公子此时不但自知旗人格于成例，向来没个点鼎甲的，便是他在前十名也早密密的得了信儿了。” |
| 30、新发于硎 | 刀刚在磨刀石上磨过。形容非常锋利。新发：刚磨过；硎：磨刀石。 | 先秦 庄周《庄子 养生主》：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。” |
| 31、见弃于人 | 见：被。弃：遗弃，抛弃。被别人抛弃。 | 萧逸《龙吟曲》第九章：“尤其是一个自尊心重的人，见弃于人，那种伤感是非常沉重的！” |
| 32、敏于事，慎于言 | 敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。 | 《论语 学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。” |
| 33、独异于人 | 独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。 | 《老子》第二十章：“我欲独异于人，而贵食母。” |
| 34、疲于奔命 | 疲：疲乏；劳累；奔命：奉命奔走。原指因奉命到处奔走；精疲力竭。后指忙于奔走应付；非常疲劳。也形容事情繁多；忙得精疲力尽。 | 南朝 宋 范晔《后汉书 袁绍传》：“使敌疲于奔命，人不得安业，我未劳而彼已困，不及三年，可坐剋也。” |
| 35、寓贬于褒 | 寓：寄托。在表面褒颂的词句下寓含讥讽的意思 | 清·褚人获《隋唐演义》第78回：“又想文字付去未久，尚未刻镌，可即索回，另作一篇寓贬于褒之文便了。” |
| 36、青出于蓝 | 青：靛春；蓝：蓼蓝；一种含有靛青素的草。靛青从蓼蓝草中炼出来；但颜色比蓼蓝更深。比喻学生胜过老师。 | 先秦 荀况《荀子 劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。” |
| 37、义形于色 | 义：正义；伸张正义；形：表现；见之于形；色：脸色。伸张正义的神态流露在脸面上。 | 《公羊传 桓公二年》：“孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者。孔父可谓义形于色矣。” |
| 38、谋莫难于周密 | 谋：计谋。谋划最难的地方在于周到严密。 | 《鬼谷子·摩篇》：“谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。” |
| 39、嫁祸于人 | 嫁：转移。把灾祸转嫁给别人。 | 《南史 阮孝绪传》：“答曰：‘己所不欲，岂可嫁祸于人。’乃焚之。” |
| 40、安于一隅 | 隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。 | 宋 陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。” |
| 41、于民润国 | 润：滋益，有利。对人民对国家都有好处。 | 元·关汉卿《陈母教子》第二折：“蜘蛛有丝，损人利己；蚕腹有丝，于民润国。” |
| 42、出于水火，登之衽席 | 登：加上；衽席：床席。把人从水火中拉出来放到床上。比喻解救危难中的人们。 | 章炳麟《致南京参议会论建都书》：“国维四固，安于泰山，出于水火而登之衽席，则其幸耳。” |
| 43、民保于信 | 指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。 | 《左传·定公十四年》：“谚曰：‘民保于信。’吾以信义也。” |
| 44、罢于奔命 | 罢：通“疲”，疲乏；奔命：奉命奔走。指忙于奔走应付，弄得非常疲乏。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·成公七年》：“余必使尔罢于奔命以死。” |
| 45、严于律已 | 律：约束。严格要求自己。 | 宋 陈亮《谢曾察院启》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关夫治道。” |
| 46、防祸于未然 | 防止祸患于萌发之前。 | 《汉书 外戚传下 孝成赵皇后》：“事不当时固争，防祸于未然。” |
| 47、安于所习 | 安：习惯于。习惯于自己所熟悉的东西。指习惯对人的制约。 | 明 袁宏道《叙梅子马王程稿》：“人情安于所习，故虽至美，亦以至恶掩也。” |
| 48、易于反掌 | 犹易如反掌。 | 汉·枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易于反掌，安于泰山。”唐·冯用之《机论上》：“一得一失，易于反掌，一兴一亡，疾如旋踵，为国家者可不务乎？” |
| 49、千金之子，不死于市 | 市：众人聚集的地方。指富贵人家子弟犯了死罪，可以免除服刑。 | 西汉·司马迁《史记·货殖列传序》：“谚曰：‘千金之子，不死于市。’此非空言也。” |
| 50、拟于不伦 | 用不能相比的人或事物来比方。 | 陈寅恪《论再生缘》：“能读英文者，颇怪其拟于不伦。” |
| 51、无动于中 | 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。 | 先秦 孔子《论语 述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”宋 朱熹集注：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也。” |
| 52、涩于言论 | 形容说话迟钝。 | 《宋书·南郡王义宣传》：“生而舌短，涩于言论。” |
| 53、囿于见闻 | 拘泥于所见所闻。 | 毛泽东《反对本本主义》：“但是至少需要三人，不然会囿于见闻，不符合真实情况。” |
| 54、公之于众 | 公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众。把事情真相向大家公布。 | 清·无垢道人《八仙全传》第68回：“曾向玉帝上过条陈，拟把电力公之于众，要使人间负有执法权者，皆可利用吾电，以惩治恶人。” |
| 55、严于责己，宽以待人 | 对自己要求严格，待别人则很宽厚。 | 《忆邓拓·邓拓和人民日报》：“老邓总是严于律己，宽以待人，主动承担责任，不使别的同志感到压力。” |
| 56、友于兄弟 | 友：兄弟相敬爱。形容兄弟之间互相敬爱。 | 春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’” |
| 57、疲于供命 | 疲：疲乏，劳累。指忙于奔走应付，弄得非常疲乏。 | 宋·赵彦卫《云麓漫钞》第三卷：“邑人疲于供命，聚薪其下，因野火焚之。” |
| 58、拟人必于其伦 | 拟：比拟；伦：同类。指比拟某人或某事，一定要用同类或同等的人和事物。 | 西汉·戴圣《礼记·曲礼下》：“拟人必于其伦。” |
| 59、鸣于乔木 | 《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。 | 《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。” |
| 60、委罪于人 | 委：推委。把罪责推卸给别人。 |