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成语 解释 出处
1、义浆仁粟旧指施舍贫民的食物。清 冯桂芬《上海果育堂记》:“易缠头之金,义浆仁粟不匮矣;辍秉烛之晷,读书治生有余矣。”
2、至仁忘仁至仁:最大的仁德。指仁到了极点反而忘掉了仁。比喻事物到达顶点容易被忽略掉。战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·任数》:“故至德弃智,至仁忘仁,至德不德,无言无思,静以待时,时至而应,心暇者胜。”
3、仗义行仁注重义气,施行仁德。明·施耐庵《水浒传》第55回:“素知将军仗义行仁,扶危济困,不想果然如此义气!倘蒙存微命,当以捐躯保奏。”
4、大仁大义形容为人宽厚,尊崇仁义。明·罗贯中《三国演义》第四十三回:“至于刘琮降(曹)操,豫州(刘备)实不知;且又忍乘乱夺同宗之基业,此真大仁大义也。”
5、取义成仁谓为正义而牺牲生命。语本《论语·卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”语出《论语·卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
6、止戈兴仁止:停止。仁:仁政。停止战争,施行仁政。《汉晋春秋》:“将欲止戈兴仁,为百姓请命。”
7、沐仁浴义谓受仁义的熏陶。清·吴定《示诸生书》:“自《宋史》创立道学之徒,以尊濂、洛、关、闽诸贤,一时从其游者,罔非沐仁浴义,暗然为心性之谋,何其盛也。”
8、假仁假义假:虚假;仁:仁爱;义:道义。指假装的仁义道德。宋 朱熹《朱子全书 历代一 唐》:“汉高祖私意分数少,唐太宗一切假仁假义以行其私。”
9、居仁由义内心存仁,行事循义。战国·邹·孟轲《孟子·尽心》:“居仁由义,大人之事备矣。”
10、假仁假意伪装仁慈,其实内心奸恶。
11、刑仁讲让刑:通“型”,式样,以为准则。以仁爱为准则,讲求礼让。西汉·戴圣《礼记·礼运》:“著有过,刑仁讲让,示民有常。”
12、一视同仁视:看待;仁:仁爱。用博大的仁爱之心去看待所有的人以及禽兽。比喻平等待人;不分厚薄亲疏。唐 韩愈《原人》:“是故圣人一视而同仁,笃近而举远。”
13、宅心仁厚指人忠心而厚道。
14、仁义道德泛指旧时鼓吹的道德规范。唐·韩愈《原道》:“后之人,其欲闻仁义道德之说,孰从而听之。”
15、不仁不义仁:仁爱;义:道义。不讲仁德,不讲道义。形容品性卑劣、刻薄残忍。宋 朱熹《朱子语类 大学三》:“害人与穿窬,因为不仁不义。”
16、宽仁大度大度:气量大,能容人。为人宽厚,心胸豁达。汉·班固《汉书·高帝记》:“宽仁而爱人喜施,意豁如也,常有大度,不事家人生产作业。”
17、仁民爱物仁:仁爱,同情、爱护或帮助。爱众人,进而爱护万物。旧指官吏仁爱贤能。《孟子·尽心上》:“君子之于物也,爱人而弗仁;于民也,仁之而弗亲,亲亲而仁民,仁民而爱物。”
18、妇人之仁仕:仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔,不识大体。西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》:“项王见人恭敬慈爱,言语呕呕,人有疾病,涕泣分食饮;至使人有功当封爵者,印刓弊,忍不能予;此所谓妇人之仁也。”
19、杀身成仁身:自己;杀身:舍生;成:成全;成就;仁:仁德;儒家道德的最高准则。原指牺牲生命;成全仁德。后指为了正义事业而牺牲。先秦 孔子《论语 卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
20、蔼然仁者对人和善的有仁德的人。朱自清《儿女》:“子恺为他家华瞻写的文章,真是‘蔼然仁者’之言。”
21、法外施仁旧时指宽大处理罪犯。明 李清《三垣笔记 附识中》:“其驰驱通义一带,亦不无微劳可悯。乞皇上法外施仁,俯从部议。”
22、仁者能仁旧谓有身份的人所做的事总是有理。元·王实甫《西厢记》第五本第三折:“卖弄你仁者能仁,倚仗你身里出身。”
23、槌仁提义抛弃仁义。明·胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论》:“周方槌仁提义,废礼绝乐,欲以一人私臆,扫百代名教而空之。”
24、深仁厚泽谓深厚的仁爱和恩惠。宋·陈亮《书<欧阳文粹>后》:“初,天圣、明道之间,太祖、太宗、真宗以深仁厚泽涵养天下盖七十年。”
25、绝仁弃义绝、弃:放弃。指放弃世俗倡导的仁义,回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。《老子》第十九章:“绝圣弃智,民利百倍,绝仁弃义,民复孝德。”
26、色仁行违表面上主张仁德,实际行动却背道而驰。先秦 孔子《论语 颜渊》:“夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。”
27、麻木不仁不仁:失去感觉能力。本指肢体神经失去感觉;对刺激没有感觉。形容思想不敏锐;对事物反应迟钝;漠不关心。清 文康《儿女英雄传》第27回:“天下作女孩儿的,除了那班天日不懂麻木不仁的姑娘外,是个女儿便有个女儿情态。”
28、履仁蹈义履、蹈:执行。指履行仁义之道。三国·魏·应璩《荐和虑则笺》:“质性纯粹,体度贞正,履仁蹈义,动循轨礼。”
29、施仁布德指实行仁义,布施恩德,多行善事。亦作“施恩布德”。元·无名氏《看钱奴》楔子:“则俺这家豪富祖先积,他为甚施仁布德,也则要搏一个孝子和贤妻。”
30、为仁不富要仁爱就不能发财致富。参见“为富不仁”。战国·邹·孟轲《孟子·滕文公上》:“阳虎曰:‘为富不仁矣,为仁不富矣。’”
31、仁言利博博:多,广。指有仁德的人说一句话,别人就能得到很大的好处。先秦 左丘明《左传 昭公三年》:“仁人之言,其利博哉!晏子一言而齐侯省刑。”
32、残忍不仁残忍:凶暴;仁:仁爱。凶恶暴虐不讲仁义。晋·陈寿《三国志·魏志·董卓传》:“卓性残忍不仁,遂以严刑胁众。”
33、尸鸠之仁尸鸠:布谷鸟;仁:仁爱。布谷鸟哺育群雏能平均如一。比喻君主能公平对待臣民的仁爱。晋·陈寿《三国志·魏志·任城威王彰传》:“七子均养者,尸鸠之仁也。”
34、蹈仁履义遵循仁义之道。《儿女英雄传》第三六回:“论安老爷这个人蹈仁履义,折矩周规,不得不谓之醇儒。”
35、仁心仁闻闻:出名,有声望。有仁慈的心肠,有仁爱的声誉。《孟子·离娄上》:“今有仁心仁闻,而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。”
36、谦恭仁厚指态度谦逊恭谨,为人忠诚老实。明·施耐庵《水浒传》第98回:“今日见宋江谦恭仁厚,愈加钦敬。”
37、你不仁,我不义你不讲仁义道德,我也就不道义了。明·冯梦龙《东周列国志》第七回:“他无仁,我无义。公子必欲免祸,非行大事不可。”
38、志士仁人志向宏伟、道德高尚的人。指热爱祖国献身事业的人士。(仁:仁爱;高尚)。先秦 孔子《论语 卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
39、求仁得仁求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。先秦 孔子《论语 述而》:“求仁而得仁,又何怨?”
40、奉扬仁风奉扬:颂扬;仁风:施行仁政如同风行。旧时用作颂扬德政。《晋书·袁宏传》:“时闲皆集,安欲以卒迫试之,临别执其手,顾就左右一扇而授之曰:‘聊以赠行。’宏应声答曰:‘辄当奉扬仁风,慰此黎庶。’”
41、仁柔寡断谓柔弱而缺乏主见。章炳麟《驳康有为论革命书》:“其孱弱少用如此,是则仁柔寡断之主,汉献、唐昭之俦耳!”
42、仁言利溥见“仁言利博”。清·王夫之《读通鉴论·后汉光武二十》:“仁人之言,其利溥如此哉!”
43、仁至义尽仁爱和正义的行动到了头。旧指诚心报答有助于农事的神灵。对人的爱护、容忍、原谅与帮助;达到尽心尽力的最大限度。西汉 戴圣《礼记 郊特牲》:“蜡之祭,仁之至,义之尽也。”
44、莫信直中直,须防人不仁直:公正,正直。不能简单地相信别人很正直,而应当提防他存心不良。明·施耐庵《水浒传》第45回:“石秀自肚里暗忖道:‘莫信直中直,须防人不仁。’我几番见那婆娘常常的只顾对我说些风话,我只以亲嫂嫂一般相待。”
45、买卖不成仁义在虽然买卖没有做成,彼此间的感情还存在。梁斌《红旗谱》第一卷:“嫌人家来做买卖,买卖不成仁义在,打倒人家干吗?”
46、观过知仁察看一个人所犯过错的性质,就可以了解他的为人。先秦 孔子《论语 里仁》:“人之过也,各于其党,观过,斯知仁矣。”
47、当仁不让碰到应该做的好事就积极主动去做;不推托;不谦让。当:面对着;仁:原指正义的事;现泛指应该做的好事。先秦 孔子《论语 卫灵公》:“当仁不让于师。”朱熹集注:“当仁,以仁为己任也。”
48、煦煦为仁煦煦:和悦惠爱的样子。指小恩小惠。形容妇人之仁唐·韩愈《原道》:“煦煦为仁,孑孑为义。”
49、仁者见仁,智者见智仁者见它说是仁,智者见它说是智。比喻对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。《周易 系辞上》:“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。”
50、修仁行义修:实行。施行仁爱正义。西汉·司马迁《史记·秦楚之际月表》:“汤武之王,乃由契、后稷修仁行义十余世,不期而会孟津八百诸侯。”
51、残虐不仁仁:仁爱。凶恶暴虐不讲仁义。清·钱彩《说岳全传》第32回:“再说那山东鲁王刘豫守在山东,残虐不仁,诈害良民,也非止一端。”
52、至仁无亲道德高尚仁慈的人对待万物一视同仁,无亲疏之别。战国·宋·庄周《庄子·天运》:“请问至仁?庄子曰:‘至仁无亲。’”
53、成仁取义仁:仁爱;义:道义;正义。指为了崇高的事业而就义。先秦 孔子《论语 卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
54、仁人义士有德行并信守节义的人。明·方孝孺《云敝赞》:“古之仁人义士,视刀锯如饮食。”
55、伯仁由我而死伯仁:晋代周颙的字。指对别人的死亡负有某种责任。《晋书·周颙传》:“吾虽不杀伯仁,伯仁由我而死。”
56、施仁布恩施:给予;布:布施。给人以仁德和恩惠。明·无名氏《太平宴》第一折:“刘皇叔施仁布恩,爱惜军卒养下民。”
57、麻痹不仁指对外界事物反应迟钝或没有感觉。明 李贽《寄答留都书》:“今但以仁体称兄,恐合邑士大夫皆以为我麻痹不仁之人矣。”
58、仁义之兵兵:军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同“仁义之师”。明 罗贯中《三国演义》第三十一回:“丞相兴仁义之兵,吊民伐罪,官渡一战,破袁绍百万之众。”
59、残暴不仁凶狠毒辣,一点也没有同情、怜悯之心。明 罗贯中《三国演义》第53回:“韩玄残暴不仁,轻贤慢士,当众共殛之!”
60、仁同一视犹言一视同仁。《元典章·诏令一·成宗立皇太子诏》:“於戏!庆衍无疆,既正名于国,本仁同一视,尚均福于黎元。”