因篇幅关系，道的成语只列出前 60个
| 成语 | 解释 | 出处 |
|---|---|---|
| 1、东道主人 | 见“东道主”。 | 《周书·文帝纪上》：“令亲人蔡儁作牧河济，厚相恩赡，以为东道主人。” |
| 2、道高魔重 | 形容法力高强。 | 陶牧《七夕和儆庐仍用征字韵》：“道高魔重文驱疟，海涸桑枯路未平。” |
| 3、头头是道 | 原为禅宗语；原指道无所不在。后多形容说话、做事条理清楚；道理充分；面面俱到。 | 《续传灯录 慧力洞源禅师》：“方知头头皆是道，法法本圆成。” |
| 4、说咸道淡 | 说别人闲话。 | |
| 5、道路指目 | 指目：手指而目视。道路上的人用手指着，用眼看着。形容事情十分明显。 | 邹韬奋《我们对于国事的态度和主张》：“迄今抗战阵营中尚潜伏着若干妥协主和分子，道路指目，当非空穴来风。” |
| 6、说黄道黑 | 比喻对人对事任意评论。 | 明 施耐庵《水浒传》第41回：“你这厮在蔡九知府后堂，且会说黄道黑，拨置害人，无中生有撺掇他。” |
| 7、指名道姓 | 指出别人的名字和姓氏。 | 张天民《创业》：“华程继续指名道姓地批评，毫不容情。” |
| 8、济时行道 | 济：救助。拯救时世，推行王道仁教。 | 明·杨澄《陈伯玉先生文集后序》：“岂足以知先生之术济时行道，忠忧之心进进不已哉。” |
| 9、尊师重道 | 尊：尊敬；重：重视；道：道理。尊敬师长；重视应该遵循的道理。 | 南朝 宋 范晔《后汉书 孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师敬道。” |
| 10、直道而行 | 比喻办事公正。 | 先秦 孔子《论语 卫灵公》：“斯民也，三代之所以直道而行也。” |
| 11、数黄道黑 | 数落着黄的又说着黑的。形容说话罗索，东拉西扯。 | 明·吴承恩《西游记》第39回：“口里不住的絮絮叨叨，数黄道黑，真个像死了人一样。” |
| 12、日暮道远 | 同“日暮途远”。 | 战国·卫·吴起《吴子·治兵》：“日暮道远，必数上下；宁劳于人，慎无劳马。” |
| 13、怀道迷邦 | 犹言怀宝迷邦。 | 《晋书·董京传》：“楚乃贻之书，劝以今尧舜之世，胡为怀道迷邦。” |
| 14、歪门邪道 | 指不正当的途径或方法；也比喻坏主意。 | 浩然《艳阳天》第三章：“真没想到，他们竟会想出这样一个歪门邪道。” |
| 15、能说善道 | 道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话 | 黄药眠《自纪篇》：“他们都是能说善道的人。” |
| 16、安贫乐道 | 安贫：安于贫困；道：原指儒家所信奉的道德；后引申为人生的理想、信念、准则。处境虽很贫困；仍乐于坚守信仰。 | 南朝 宋 范晔《后汉书 韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。” |
| 17、妾妇之道 | 妾妇：指妇女。指对上司或同僚绝对服从的卑劣作风。 | 战国·邹·孟轲《孟子·滕文公下》：“以顺为正者，妾妇之道也。” |
| 18、明公正道 | 见“明公正气”。 | 清·曹雪芹《红楼梦》第31回：“明公正道，连个姑娘还没挣上去呢。” |
| 19、一反其道 | 一：整个；完全；反：相反；其：他；指对方。完全和他的做法相反。 | |
| 20、久归道山 | 早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。 | |
| 21、何足道哉 | 足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。 | 宋·胡仔《苕溪渔隐丛语·杜牡之》：“意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也，诗贵夫如此。若使人一览而意尽，亦何足道哉。” |
| 22、直道事人 | 事：侍奉，服侍。正直无私地对待别人。 | 《隋书·冯慈明传》：“慈明直道事人，有死而已。不义之言，非所敢对。” |
| 23、其道亡繇 | 亦作“其道无由”。找不到门径；无法办到。 | 东汉·班固《汉书·刑法志》：“虽后欲改过自新，其道亡繇也。” |
| 24、志同道合 | 形容彼此志向相同；信仰、志趣一致。志：志向；道：道路；信仰。 | 晋 陈寿《三国志 陈思王植传》：“及其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄漠神通。” |
| 25、奉道斋僧 | 奉：信奉；斋僧：供僧人吃饭。指信教行善。 | 明·无名氏《锁白猿》第三折：“我也曾奉道斋僧，敬老怜贫，念寡恤孤。” |
| 26、师道尊严 | 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。 | 《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。” |
| 27、再做道理 | 见“再作道理”。 | 清·西周生《醒世姻缘传》第六十五回：“我且有尺水行尺船，等什么鹰神再来，我再做道理。” |
| 28、瞎说白道 | 没有根据或没有道理地瞎说，指乱编瞎说。 | 清·石玉昆《三侠五义》第91回：“李氏听了，啐道：‘呸！没的瞎说白道的了。’” |
| 29、要言妙道 | 要：重要，中肯；妙：神妙，深微。中肯的名言，深微的道理。 | 汉 枚乘《七发》：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。” |
| 30、大逆不道 | 逆：背叛；不道：违背当时的道德标准。旧指不符合封建统治者的道德标准和宗法观念的极端叛逆行为；给起来造反的人所加的罪名。现也用来指不合某种观念和道德标准的行为。 | 西汉 司马迁《史记 高祖本纪》：“今项羽放杀义帝于江南，大逆无道。” |
| 31、中道而止 | 走到半路就放弃了前进。比喻事情还没做完就停止了。 | 宋·释道原《景德传灯录·第三十三祖慧能大师》：“我求大法，岂可中道而止。” |
| 32、以其人之道，还治其人之身 | 以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。 | 宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。” |
| 33、再作道理 | 亦作“再做道理”。谓另行打算或另想办法。 | 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三：“桂娘一定在里头，只作三不知闯将进去，见他时再作道理。” |
| 34、明修栈道，暗度陈仓 | 栈道，是指在悬崖峭壁的险要地方凿孔支架，铺上木板而建成的通道，可以行军、运输粮草辎重，也可供马帮商旅通行。陈仓，是古代县名（今陕西省宝鸡市东），是汉中通向关中的咽喉要道。本义是指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。 | 元 无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。” |
| 35、长安道上 | 长安：古都名，在今陕西西安西北。旧喻名利场所。 | 五代·无名氏《贺圣朝》词：“长安道上行客，依旧利深名切。” |
| 36、道古稽今，言远合近 | 道：讲；稽：考核；合：契合。谈论古时的事要结合今天的实际，说远处的事要结合眼前的事。 | 汉·桓宽《盐铁论·论灾》：“夫道古者稽之今，言远者合之近。” |
| 37、一人得道，鸡犬升天 | 一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。 | 汉 王充《论衡 道虚》：“淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。” |
| 38、一语道破 | 一句话就说穿（语：话；道：说）。比喻话说到了本质上或击中要害。 | 清 文康《儿女英雄传》：“但这位姑娘，可不是一句话了事的人，此刻要一语道破，必弄到满盘皆空。” |
| 39、道尽途穷 | 道、途：路。走到路的尽头。形容无路可走，面临末日。 | 《新五代史 李继岌传》：“继岌徘徊泣下，谓李环曰：‘吾道尽途穷，子当杀我。’” |
| 40、公道自在人心 | 公道：公正的道理；自：自然。公正的道理自然存在于众人心里。 | 陆士谔《续孽海花》第60回：“骑在马上，自言自语道：‘公道自在人心，也不枉我的一番心力了。’” |
| 41、目击道存 | 眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。 | 战国·宋·庄周《庄子·田子方》：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。” |
| 42、嫌好道恶 | 见“嫌好道歉”。 | 清·吴敬梓《儒林外史》第五十二回：“小弟生性喜欢养几匹马，他就嫌好道恶的，说着蹋了他的院子。” |
| 43、道边苦李 | 比喻庸才，无用之才。 | 南朝 宋 刘义庆《世说新语 雅量》：“王戎七岁，尝与诸小儿游，看道旁李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：‘树在道旁而多子，此必苦李。’取之信然。” |
| 44、说亲道热 | 说亲切热情的话。用来形容只在口头上亲热。 | 清·曹雪芹《红楼梦》第76回：“可恨宝姐姐、琴妹妹天天说亲道热。” |
| 45、论短道长 | 见“论长说短”。 | 欧阳山《苦斗》：“当着众人也对她评头品足，论短道长起来。” |
| 46、道义之交 | 交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。 | 清·李绿园《歧路灯》第38回：“道义之交，只此已足，何必更为介介。” |
| 47、北道主人 | 北道上接待过客的主人。与“东道主人”同义。 | 南朝 宋 范晔《后汉书 邓晨传》：“光武曰：‘伟卿（邓晨）以一身从我，不如以一郡为我北道主人。’” |
| 48、清宫除道 | 清、除：洒水扫除；宫：古代房屋的通称。打扫房屋和道路。指准备迎接贵宾到来。 | 《战国策·秦策一》：“将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。” |
| 49、邪魔怪道 | 犹言邪魔歪道。 | 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第68回：“你看《禹贡》上面，何尝有一点这种邪魔怪道的话，他却实实在在把水治平了。” |
| 50、文武之道，一张一弛 | 文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。 | 《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。” |
| 51、旁门邪道 | 见“旁门左道”。 | 萧乾《一本褪色的相册·<鱼饵·论坛·阵地>》：“他就是想靠旁门邪道一举‘成名’。” |
| 52、生财有道 | 原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。 | 西汉 戴圣《礼记 大学》：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。” |
| 53、道山学海 | 道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。 | 明·无名氏《鸣凤记·邹林游学》：“道山学海功非浅，孔思周情文可传。” |
| 54、仁义道德 | 泛指旧时鼓吹的道德规范。 | 唐·韩愈《原道》：“后之人，其欲闻仁义道德之说，孰从而听之。” |
| 55、道头知尾 | 说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。 | 《朱子语类》卷四九：“惟圣人道头知尾，下学便上达，若教学者，则须循其序也。” |
| 56、论长道短 | 议论别人的是非好坏。 | 清 曹雪芹《红楼梦》第九回：“两个商议定了，一对儿论长道短。” |
| 57、数东瓜，道茄子 | 形容说话罗唆，没完没了。 | 清·西周生《醒世姻缘传》第二回：“那珍哥狂荡了一日回来，正要数东瓜，道茄子，讲说打围的故事。” |
| 58、舍道用权 | 权：权变。指变通常道以适应现实的需要 | 晋·葛洪《抱朴子·良规》：“周公之摄王位，伊尹之黜太甲，霍光之废昌邑，孙琳之退少帝，谓之舍道用权，以安社稷。” |
| 59、数黄道白 | 见“数黄道黑”。 | 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第34卷：“第一件一张花嘴，数黄道白，指东话西，专一在官宦人家打蜇，那女眷们没一个不被他哄得投机的。” |
| 60、道三不着两 | 道：说话；着：接触到。说话三句有两句说不到地方。形容说话不着边际。 | 明·胡文焕《群音类选·苏王文<桂枝香>》：“道三不着两，四下乱倡扬，取得经来唐三藏，再莫管他人瓦上霜。” |