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| 广大神通 | 神通：指神奇的本领。原为佛教语。形容本领、手段极为高超，无所不能。 |
| 标新创异 | 标：揭出，揭明；异：特别的。指提出新的见解，表示与众不同。 |
| 前言往行 | 指前代圣贤的言行。 |
| 开国承家 | 谓建立邦国，继承封邑。 |
| 驱雷掣电 | 比喻神通广大。 |
| 左文右武 | 指文武并用。 |
| 枘圆凿方 | 比喻不调协，扞格不入。参见“枘凿方圆”。 |
| 举无遗算 | 举：提出；算：计谋、办法。提出的计谋没有失算的。形容足智多谋。 |
| 龙子龙孙 | 借指权贵人家的子弟 |
| 随时制宜 | 随：根据；制：制订，采取；宜：适宜的措施。根据当时的情况，采取适当的措施。 |
| 万语千言 | 许许多多的话语。 |
| 倒四颠三 | 颠：颠倒。形容言行无条理或神智不清。 |
| 沿波讨源 | 沿波：顺着水流；讨源：探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的，最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。 |
| 爱答不理 | 不爱答理。喻对人冷漠，没礼貌。 |
| 后患无穷 | 患：灾难、忧患；穷：尽。指今后的忧患是没有穷尽的。 |
| 众人广坐 | 犹大庭广众。人多而公开的场合。 |
| 装聋装哑 | 假装聋哑。指故意不理睬，只当不知道。 |
| 因时制宜 | 因：根据；制：制定；宜：适当。根据不同时期的具体情况，采取适当的措施。 |
| 荼毒生灵 | 荼毒：毒害、残害；生灵：指百姓。指残害人民。 |
| 满腹珠玑 | 形容人富于文才。 |
| 女织男耕 | 封建社会中的小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。指全家分工劳动。 |
| 进退跋疐 | 犹言进退两难。 |
| 管窥之说 | 管窥：从管中看物。比喻见解局限、偏颇、肤浅。 |
| 南山可移 | 南山：终南山。比喻已经定案，不可更改。 |
| 调弦品竹 | 吹奏乐器。元·杨梓《霍光鬼谏》第一折：“只听的调弦品竹，甚的是论道经邦。”亦作“调丝品竹”、“调丝弄竹”、“调弦弄管”。 |
| 天资雄厚 | 具有想象或发明的天生的能力。 |
| 老蚌生珠 | 原比喻年老有贤子。后指老年得子。 |
| 田夫野老 | 乡间农夫，山野父老。泛指民间百姓。 |
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