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成语 解释 出处
1、吞声饮泣形容不出声地悲泣。明·施耐庵《水浒传》第89回:“琼英知道了这个消息,如万箭攒心,日夜吞声饮泣,珠泪偷弹。”
2、饮马长江在长江边给战马喝水。谓渡江南下进行征伐。《南史·檀道济传》:“道济见收,愤怒气盛,目光如炬,俄尔间引饮一斛。乃脱帻投地,曰:‘乃坏汝万里长城。’魏人闻之,……自是频岁南伐,有饮马长江之志。”
3、饮食男女泛指人的本性。西汉 戴圣《礼记 礼运》:“饮食男女,人之大欲存焉。”
4、饥者易为食,渴者易为饮饥饿的人什么食物都可以吃,口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。《孟子 公孙丑上》:“饥者易为食,渴者易为饮。”
5、山栖谷饮栖息于山中,汲取山谷的泉水来喝。形容隐居生活。《魏书 肃宗纪》:“其怀道丘园,昧迹版筑,山栖谷饮,舒卷从时者,宜广戋帛,缉和鼎饪。”
6、一饮一啄原指鸟类随心饮食,后也指人的饮食。先秦 庄周《庄子 养生主》:“泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。”
7、饥飡渴饮见“饥餐渴饮”。
8、餐葩饮露吞食百花,吸饮露水。形容超尘脱俗的神仙生活。汉 刘向《列仙传 赤将子舆》:“子舆拔俗,餐葩饮露。”
9、饮泣吞声泣:无声的哭;吞声:不敢出声。不敢放声大哭。宋 王明清《玉照新志》第二卷:“怅然惨,娇魂怨,饮泣吞声。”
10、茹毛饮血茹:音如;吃。用来描写原始人不会用火;连毛带血地生吃禽兽的生活。西汉 戴圣《礼记 礼运》:“未有火化,食草木之食,鸟兽之肉,饮其血,茹其毛。”
11、饮气吞声谓不喘气,不做声。形容忧惧惶恐。南朝·梁·任孝恭《为汝南王檄魏文》:“关东英俊,河北雄才,痛桑梓沦芜,室家颠殒,饮气吞声,志申雠怨。”
12、鹑居鷇饮同“鹑居鷇食”。《隋书·薛道衡传》:“鹑居鷇饮,不殊于羽族。”
13、止渴饮鸩鸩:毒酒。比喻只解决眼前的困难而不顾严重后果。清·壮者《扫迷帚》第24回:“若虑迷信一破,道德堕落,必以保存为得计,此又何异欲止渴而饮鸩,欲疗疮而剜肉?”
14、吞声饮恨谓抱恨无言。语本南朝梁江淹《恨赋》:“自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”语出南朝·梁·江淹《恨赋》:“自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”
15、饮露餐风喝的是露水,吃的是风。形容超凡脱俗的生活。亦作“饮风餐露”。明·无名氏《破风诗》第三折:“虽然形状不寻常,饮露餐风易隐藏。”
16、饮恨而终心怀怨恨而死。唐·蒋防《霍小玉传》:“我为女子,薄命如斯。君是丈夫,负心如此。韶颜稚齿,饮恨而终。”
17、饮冰食蘖谓生活清苦,为人清白。亦作“饮冰茹檗”。语出唐·白居易《三年为刺史》诗之二:“三年为刺史,饮冰复食檗。唯向天竺山,取得两片石。此抵有千金,无乃伤清白。”
18、没石饮羽汉李广出猎,见草中石,以为虎而射之,箭入石,箭翎也隐没不见。事见《史记·李将军列传》。后用以喻指功力精湛。汉李广出猎,见草中石,以为虎而射之,箭入石,箭翎也隐没不见。事见《史记·李将军列传》。
19、黄龙痛饮宋金交战,岳飞曾说要直捣黄龙府,与人痛饮。后遂以“黄龙痛饮”指彻底击败敌人,欢庆胜利。宋金交战,岳飞曾说要直捣黄龙府,与人痛饮。龚振黄《青岛潮》第十五章:“是以都门学界,纠合学界同志,连络全国人民,黄龙痛饮,岳武穆之是法;马革裹尸,汉伏波之未死。”
20、啜菽饮水啜:吃;菽:豆类。饿了吃豆羹,渴了喝清水。形容生活清苦。西汉 刘安《礼记 檀弓下》:“子路曰:‘伤哉贫也!生无以为养,死无以为礼。’子曰:‘啜菽饮水,尽其欢,斯之谓孝。’”
21、如鱼饮水,冷暖自知泛指自己经历的事,自己知道甘苦。同“如人饮水,冷暖自知”。鲁迅《故事新编·序言》:“况且‘如鱼饮水,冷暖自知’,用庸俗的话来说,就是‘自家有病自家知’罢。”
22、饮冰茹檗茹:吃;檗:俗称黄柏,味苦。喝冷水,吃苦味的东西。比喻处境困苦,心情抑郁。也形容生活清苦。唐·白居易《三年为刺史》诗:“三年为刺史,饮冰复食檗。”
23、饮水辨源见“饮水知源”。清·包世臣《再与杨季子书》:“而得体势于《韩非子》、《吕览》者尤深,徒以薄其为人,不欲形诸论说,然后世有识,饮水辨源,其可掩耶?”
24、饮水知源比喻明白事物的本源。宋·陈宗礼《广州光孝寺大鉴禅师殿记》:“口诵心惟,向慕而依归。饮水知源,自觉自悟,师岂远乎哉!”
25、歠菽饮水喝豆粥饮白水。喻生活清苦。汉·桓宽《盐铁论·孝养》:“歠菽饮水,足以致其敬。”
26、饮恨而死饮:含忍。指含恨而死。姚雪垠《李自成》第一卷第二章:“他平日也常以岳少保自期,可是岳少保饮恨而死,并未能挽既倒之狂澜!”
27、饮风餐露饮食风露。比喻远离世俗而生活或旅途艰辛。明·无名氏《破天阵》第一折:“黄冠鹤氅,息气养神,导咽还丹,饮风餐露。”
28、如人饮水,冷暖自知泛指自己经历的事,自己知道甘苦。宋 释道原《景德传灯录 袁州蒙山道明禅师》:“某甲虽在黄梅随众,实未省自己面目。今蒙指授入处,如人饮水,冷暖自知。今行者,即是某甲师也。”
29、吞风饮雨犹言餐风宿露。形容四处奔波,生活艰辛。明·袁宏道《乞改稿》:“急莫急于国课,去年职开征之始,昼夜焦蒿,吞风饮雨,仅得免于参罚。”
30、枕戈饮胆见“枕戈尝胆”。唐·姚思廉《梁书·元帝纪》:“孤以不德,天降之灾,枕戈饮胆,扣心泣血。”
31、饮醇自醉醇:浓酒。比喻与宽厚人交,不觉心醉。《三国志·吴书·周瑜传》裴松之注引《江表传》:“与周公谨交,若饮醇醪,不觉自醉。”
32、岩居谷饮在山洞里居住,喝山谷里的水。指隐居生活。西汉·刘安《淮南子·人间训》:“单豹倍世离俗,岩居谷饮,不衣丝麻,不食五谷。”
33、如饮醍醐比喻使人思想上一下就通了。清·吴敬梓《儒林外史》第34回:“少卿妙论,令我闻之如饮醍醐。”
34、如饮水者,冷热自知指自己直接经历的事,自己最了解。唐·善无畏《大日经疏》第12卷:“如饮水者,冷热自知。”
35、餐松饮涧食松实,饮涧水。指过隐居生活。南朝 梁 沉约《善馆碑》:“达人独往之事,志非易立,餐松饮涧之情,理难轻树。”
36、痛饮狂歌痛:痛快,尽情;狂:越出常度。欢畅饮酒,纵情唱歌。形容喜悦的心情。唐·杜甫《赠李白》:“痛饮狂歌空度日。”
37、椎心饮泣犹言椎心泣血。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·清廷预备立宪》:“臣等原奏概归无效,拜命之余,不禁椎心饮泣。”
38、疏食饮水疏:粗疏。粗茶淡饭。形容生活俭朴。春秋·鲁·孔丘《论语·述而》:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”
39、日饮无何见“日饮亡何”。宋·苏轼《赵既见和复次韵答之》:“酸寒可笑分一斗,日饮无何足袁盎。”
40、栖丘饮谷指隐逸山林。《宋书·隐逸传·宗炳》:“辟宗炳为主簿,不起。问其故,答曰:‘栖丘饮谷,三十余年。’高祖善其对。”
41、餐霞饮景餐食日霞,吞饮日光。指超尘脱俗,修炼成仙。南朝 梁 陶弘景《冥通记》卷一:“夫作道士,皆须知长生之要。尔既未能餐霞饮景,克己求真,徒在世上,无益于体。”
42、饮鸩止渴鸩:毒酒。喝毒酒解渴。比喻用错误的办法解决眼前的困难;而不顾严重的后果。南朝 宋 范晔《后汉书 霍諝传》:“譬犹疗饥于附子,止渴于鸩毒,未入肠胃,已绝咽喉。”
43、牛不饮水强按头比喻强迫他人干某一件事。姚雪垠《李自成》第二卷第九章:“牛不饮水强按头尚且不行,何况是婚姻大事。”
44、饮水栖衡喝水充饥,住简陋房屋。形容生活清苦。《旧唐书·崔慎由传》:“属岁兵荒,至于绝食,弟兄采佀拾橡实,饮水栖衡,而讲诵不辍,怡然终日。”
45、饮马投钱比喻为人廉洁,不损公肥私。唐 徐坚《初学记》卷六引《三辅决录》:“安陵清者有项仲仙,饮马渭水,每投三钱。”
46、暴饮暴食又猛又急地大量吃喝,使身体失调。王朔《我是你爸爸》:“长得单薄这可不是一朝一夕能改变的,即使从现在起就牛肉牛奶地暴饮暴食,换出一身牛力气也得寒暑几载。”
47、吞声饮泪吞声:有话不敢说出来;饮:含忍。形容强忍悲伤。《敦煌曲子词·破阵子》:“迢递可知闺阁,吞声忍泪孤眠。”
48、枕戈饮血枕着武器,咽着血泪。形容极度悲愤,矢志报仇杀敌。清·刘献廷《广阳杂记》卷五:“贼氛未殄,主上焦劳,凡为臣子,皆当枕戈饮血,共愤同仇。”
49、饮食起居指人的日常生活。宋·欧阳修《祭杜祁公文》:“公为辅弼,饮食起居,如陋巷之士。”
50、饮冰内热形容十分惶恐焦灼。先秦 庄周《庄子 人间世》:“今吾朝受命而夕饮冰,我其内热与?”
51、饮冰食檗喝冷水,吃苦味的东西。形容生活清苦,为人清白。唐 白居易《三年为刺史》诗:“三年为刺史,饮冰复食檗。唯向天竺山,取得两片石。”
52、渴者易饮口渴的人喝什么都觉得甘甜。旧时比喻久经苛政而最知对德政感恩。《孟子·公孙丑上》:“饥者易为食,渴者易为饮。”
53、饮水食菽见“饮水啜菽”。晋·皇甫谧《高士传·老莱子》:“莞葭为墙,蓬蒿为室,枝木为床,蓍艾为席,饮水食菽,垦山播种。”
54、吞声饮气犹吞声忍气。《北史·儒林传下》:“吞声饮气,恶呻吟之响,忍酸辛之酷哉!”
55、饮血崩心血泪满面,心为之碎。形容极度悲痛。明·陈子龙《兵垣奏议·募练水师疏》:“忽闻神京沦陷,先帝升遐,饮血崩心,呼号天地。”
56、十日之饮比喻朋友连日尽情欢聚。《史记·范睢蔡泽列传》:“寡人闻君之高义,愿与君为布衣之友,君幸过寡人,寡人愿与君为十日之饮。”
57、饮谷栖丘犹言栖丘饮谷。清·吴伟业《口占》:“欲买溪山不用钱,倦来高枕白云眠。吾生此外无他愿,饮谷栖丘二十年。”
58、蹈锋饮血形容勇敢,不怕牺牲。清·吴敏树《唐子方方伯梦砚斋铭》:“公骤起乡闾,捐家室,誓徒旅,蹈锋饮血,其军最为雄健矣。”
59、饮灰洗胃灰:古代以草木灰作洗涤剂。比喻悔过自新。《南史·荀伯玉传》:“若许某自新,必吞刀刮肠,饮灰洗胃。”
60、饮犊上流谓蔑视爵禄名位,风操高洁。语本晋皇甫谧《高士传·许由》:“尧又召为九州长,由不欲闻之,洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之,见由洗耳,问其故。对曰:‘尧欲召我为九州长,恶闻其声,是故洗耳。’巢父曰:‘……子故浮游俗间,求其名誉,污吾犊口。’牵犊上流而饮之。晋·皇甫谧《高士传·许由》:“尧又召为九州长,由不欲闻之,洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之,见由洗耳,问其故。对曰:尧欲召我为九州长,恶闻其声,是故洗耳。巢父曰:……子故浮游俗间,求其名誉,污吾犊口。牵犊上流而饮之。”