因篇幅关系，为的成语只列出前 60个
| 成语 | 解释 | 出处 |
|---|---|---|
| 1、蔚为大观 | 形容事物美好繁多；给人一种盛大的印象。蔚为：草木茂盛；大观：盛大的景象。 | 清 梁章钜《楹联丛话》：“余藩吴时，复加修治，增设台榭，蔚成大观。” |
| 2、化险为夷 | 原指将险阻化为平坦；后多指使危险转变为平安。夷：平坦；平安。 | 唐 韩天卿《平蛮颂序》：“变氛沴为阳煦，化险阻为夷途。” |
| 3、不足为怪 | 不足：不值得。不值得认为奇怪。 | 明·施耐庵《水浒传》第112回：“主帅差矣！输赢胜败，兵家常事，不足为怪。” |
| 4、为好成歉 | 比喻好心得不到好报，将恩作仇。 | 明 冯梦龙《醒世通言》：“傍人怎知就里，见你少男少女一路同行，嫌疑之际，被人谈论，可不为好成歉，反成一世英雄之玷？” |
| 5、难以为继 | 难于继续下去。 | 《礼记·檀弓上》：“孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’” |
| 6、步步为营 | 步：古时五尺为步；步步：表示距离近；营：军事营垒。军队每前进一步就设下一道营垒。比喻行动谨慎；防备严密。现常用来比喻行动、做事谨慎；稳扎稳打。 | 明 罗贯中《三国演义》第71回：“可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之。” |
| 7、正复为奇 | 正：正常；奇：奇特。指事物相对立的两个方面互相转化，正常可变为奇特。 | 春秋·楚·李耳《老子》第58章：“正复为奇，善复为袄。” |
| 8、高岸为谷 | 谷：两山间的凹处。高岸变成山谷。比喻世事变迁巨大或事物在一定条件下向其相反方向转化。 | 南朝·宋·范晔《后汉书·翟酺传》：“自去年以来，灾谴频数，地坼天崩，高岸为谷。” |
| 9、天下为一 | 一：统一。指国家统一 | 汉·荀悦《汉纪·武帝纪》：“今天下为一，春秋之义，王者无外，偃修封域中，而辞以出境何也。” |
| 10、为渊驱鱼 | 原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现比喻不会团结人；把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。 | 先秦 孟轲《孟子 离娄上》：“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。” |
| 11、自以为然 | 然：这样。自己认为自己是对的。形容主观、不虚心的态度。 | |
| 12、视为儿戏 | 见“视同儿戏”。 | 明·西湖渔隐主人《欢喜冤家》第13回：“你不可视为儿戏。” |
| 13、老马为驹 | 驾驭老马像驾驭马驹一样。比喻把老人当作孩童轻慢对待。 | 《诗经·小雅·角弓》：“老马反为驹，不顾其后。” |
| 14、党豺为虐 | 党：结成团伙；豺：一种凶恶的野兽，常比喻凶残的人。虐：残暴。与凶残的人结成团伙做残害人的勾当。 | 明·马中锡《中山狼传》：“且鄙人虽愚，独不知夫狼乎？性贪而狠，党豺为虐，君能除之，固当窥左足以效微劳，又肯讳之而不言哉？” |
| 15、无后为大 | 后：后代。没有子孙后代是最大的不孝 | 战国·邹·孟轲《孟子·离娄》：“不孝有三，无后为大。” |
| 16、夷为平地 | 夷：拉平，铲平。铲平使成一块平地。 | 孙犁《我的绿色书》：“为了方便，把假山、小河，夷为平地，抹上洋灰，使它寸草不生，成了停车场。” |
| 17、成者为王，败者为贼 | 成：完功，成就；贼：盗贼。指成功了就可以称王，失败了就被称为盗贼 | 鲁迅《华盖集续编·谈皇帝》：“君民本是同一民族，乱世时，‘成者为王，败者为贼’，平常是一个照例做皇帝，许多个照例做平民。” |
| 18、百不为多，一不为少 | 指难得的好人或好东西。 | 《南史 任昉传》：“褚彦回尝谓遥曰：‘闻卿有令子，相为喜之。所谓百不为多，一不为少。’由是闻声藉甚。” |
| 19、率以为常 | 成为经常的事。 | 《北齐书·司马子如传》：“及其当还，高祖及武明后俱有赉遗，率以为常。”宋·文天祥《与朱太博埴》：“骑马囊饭，朝往夕还，率以为常，而山外事一毫不接耳目矣。” |
| 20、为民除害 | 替老百姓铲除祸害。为：替；给。 | 晋 陈寿《三国志 蜀志 秦宓传》：“禹疏江决河，东注于海，为民除害，生民已来功莫先者。” |
| 21、合两为一 | 亦作“合二为一”。合两者为一体。 | 《后汉书·杨震传》：“伏见诏书为阿母兴起津城门内第舍，连里竟街，雕修缮饰，穷极巧伎。”李贤注：“合两坊而为一宅。” |
| 22、助桀为暴 | 同“助桀为虐”。 | 《史记·田单列传》：“国既破亡，吾不能存；今有劫之以兵为君将，是助桀为暴也。” |
| 23、引以为戒 | 引来作为教训；警戒自己。常指用自己或别人过去的失败和错误来警戒自己；避免重犯。 | 清 钱大昕《士驾斋新录》：“为古之士，当引以为戒。” |
| 24、自以为非 | 认为自己的看法不对。 | |
| 25、以进为退 | 为了退却而采取进攻。 | 《孙子·行军》：“辞强而进驱者，退也。” |
| 26、狼狈为奸 | 狼狈：传说狈是与狼同类的野兽；因前腿短；要趴在狼身上才能行动。狼和狈常一起出外伤害牲畜。奸：做坏事。比喻坏人互相勾结一起干坏事。 | 清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“诗翁画客狼狈为奸，怨女痴男鸳鸯并命。” |
| 27、捻土为香 | 捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。 | 宋·曾敏行《独醒杂志》第五卷：“捻土为香事有因，如今宜假不宜真。” |
| 28、为渊驱鱼，为丛驱雀 | 比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。 | 清·新广东武生《黄萧养回头》：“大小文武官员，都是助纣为虐，为渊驱鱼，为丛驱雀，甚非计也。” |
| 29、二竖为虐 | 竖：小子；二竖：指病魔；虐：侵害。比喻疾病缠身。 | 《左传·成公十年》：“公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’” |
| 30、作耍为真 | 耍：戏弄，玩耍。把玩笑当作真的。 | 明·吴承恩《西游记》第70回：“这才是个有分教；弄巧翻拙，作耍却为真。” |
| 31、祸为福先 | 指受尽灾祸之后好运就会降临。多用于劝慰受难之人。 | 南朝·萧统《文选·贞谌（赠刘琨一首）》：“祸为福始，祸作福阶。”李善注引《越记》曰：“祸为福先，福为祸堂。 |
| 32、四海为家 | 原指帝王占有四海；统治全国。后指人漂泊不定；到处都可以当成家；也指志在四方；不恋故土。四海：古人认为中国四面环海；故“四海”指全国各地。 | 西汉 司马迁《史记 高帝本纪》：“且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。” |
| 33、淮橘为枳 | 淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。 | 喜欢 戴圣《礼记 考工记序》：“橘逾淮而北为枳。” |
| 34、积以为常 | 指习惯成自然。同“习以为常”。 | 《旧唐书 张柬之传》：“今姚府所置之官……唯知诡谋狡算，恣情割剥，贪叨动掠，积以为常。” |
| 35、何足为奇 | 有什么值得奇怪的呢？表示不值得奇怪。 | 元·无名氏《马陵道》第一折：“孙先生，恰才你摆的阵势，都是可破的，何足为奇。” |
| 36、画龙不成反为狗 | 比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。 | 《后汉书 儒林传上 孔僖》：“[僖与崔駰]同游太学，习《春秋》。因读吴王夫差时事，僖废书叹曰：‘若是，所谓画龙不成反为狗者。’” |
| 37、何所不为 | 用反问的语气表示无所不为。 | 《南史·孔琇之传》：“有小儿，年十岁，偷刈邻家稻一束，琇之付狱案罪，或谏之，琇之曰：‘十岁便能为盗，长大何所不为？” |
| 38、所作所为 | 指做的一切事情或全部行为。多指一些不好的行为。 | 明 李贽《答周西岩书》：“我不识渠半生以前所作所为，皆是谁主张乎？” |
| 39、官官相为 | 亦作“官官相护”。亦作“官官相卫”。指官吏和官吏互相庇护。 | 元·关汉卿《蝴蝶梦》第二折：“你都官官相为倚亲属，更做道国戚皇族。” |
| 40、视为寇雠 | 《孟子 离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”后因以“视为寇雠”比喻极端仇视。 | 《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。” |
| 41、以筌为鱼 | 筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。 | 朱自清《经典常谈》序：“不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。” |
| 42、传为笑柄 | 笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。 | 清·李绿园《歧路灯》第90回：“男家埋怨他办事无首尾，女家骂他占骗……合城传为笑柄。” |
| 43、舍身为国 | 为国家牺牲自己的生命。 | |
| 44、传为佳话 | 指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。 | 《公羊传 闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。 |
| 45、为虎添翼 | 替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人；增加恶人的势力。 | 明 罗贯中《三国演义》：“刘备枭雄，久留蜀而不遣，是纵虎入室矣。今更助之以军马钱粮，何异与为虎添翼乎？” |
| 46、河伯为患 | 指歪门邪恶的风气。 | |
| 47、据为己有 | 据：占据。以不正当的手段占据国家、集体或他人的钱、财、物品等。 | 明 冯梦龙《醒世恒言》：“我故倡为析居之仪，将大宅良田，强奴巧婢，悉据为己有。” |
| 48、视为寇仇 | 视：看待；寇仇：仇敌。像仇人一样看待。 | 战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” |
| 49、詈夷为跖 | 詈：咒骂；夷：伯夷；跖：盗跖。指将伯夷责骂为盗跖。比喻颠倒黑白，诬蔑好人。 | 明 沈德符《野获编 言事 言官一言之失》：“其他占风望气，詈夷为跖，自弃名教者，固不可胜数矣。” |
| 50、与古为徒 | 古：古人，古代；徒：同类人。同古人做朋友。借古讽今或推崇古人。 | 战国·宋·庄周《庄子·人间世》：“内直者与天为徒，外曲者与人为徒；成而上比者，与古为徒。” |
| 51、不为已甚 | 已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止。 | 战国 邹 孟轲《孟子 离娄下》：“仲尼不为已甚者。”朱熹集注：“己，犹太也。杨氏曰：‘言圣人所为，本分之外，未加毫末。’” |
| 52、削觚为圆 | 雕琢方正为滚圆。比喻磨砺个性，改变不良行为。 | 唐·白居易《为人上宰相书一首》：“盖在于秉钧轴之枢，握刀尺之要，划邪为正，削觚为圆。” |
| 53、斫琱为朴 | 见“斫雕为朴”。 | |
| 54、社稷为墟 | 社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指国家。国家破亡而成为废墟 | 西汉·刘安《淮南子·人间训》：“重耳反国，起师而伐曹，遂灭之。身死人手，社稷为墟。” |
| 55、倒因为果 | 颠倒因果关系，把原因说成结果。 | |
| 56、转忧为喜 | 由忧愁转为欢喜。 | 明 陆采《怀香记 池塘唔语》：“解双眉转愁为喜，订芳期欢声和气。” |
| 57、不贪为宝 | 表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。 | 《左传 襄公十五年》，我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。 |
| 58、传为笑谈 | 笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。 | 清 蒲松龄《聊斋志异 嘉平公子》：“公子虽愧恨，犹不知所题，折帖示仆。闻者传为笑谈。” |
| 59、拨乱为治 | 犹拨乱反治。指消除混乱局面，恢复正常秩序。 | 清 王士禛《池北偶谈 谈故一 土鲁番表文》：“皇上拨乱为治，如月恒之无不临。” |
| 60、破矩为圜 | 矩：画方形的工具；圜：圆。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。 | 南朝·宋·范晔《后汉书·杜林传》：“大汉初兴，详览失得，故破矩为圜，斫雕为朴，蠲除苛政，更立疏网，海内欢欣，人怀宽德。” |