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成语	解释	出处
1、不为五斗米折腰	五斗米：指微薄的俸禄；折腰：下拜，弯腰行礼。比喻为人清高，有骨气。	《晋书 陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”
2、相助为理	理：料理。指帮助料理事物。	南朝·宋·范晔《后汉书·严光传》：“光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：‘咄咄子陵，不可相助为理耶？’”
3、以意为之	只凭自己的主观想法去做。	西汉 戴圣《礼记 礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”
4、精诚所加，金石为开	精诚：至诚，真心诚意；加：施及。人的诚心所到，能感动天地，使金属和石头毁坏。	南朝·宋·范晔《后汉书·广陵思王荆传》：“精诚所加，金石为开。”
5、先下手为强，后下手遭殃	指先于别人行动，可以取得优势，迟于别人就会遭遇祸殃。	张恨水《啼笑姻缘》第13回：“得，就是这样办，这叫先下手为强，后下手遭殃。”
6、道不同不相为谋	走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。	《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
7、未为不可	不是不可以。委婉地肯定。	清·曹雪芹《红楼梦》第17回：“各位所长，优则存之，劣则删之，未为不可。”
8、国以民为本，民以食为天	本：事物的根源或根基；天：指生存的首要条件。国家以人民为根本，人民以食物为头等大事。	孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？”
9、因缘为市	旧指官吏借不公正的判决，收受贿赂。	东汉 班固《汉书 刑法志》：“奸吏因缘为市，所欲活则傅生议，所欲死则予死比。”
10、不足为法	足：值得；法：效法。不值得学习、效法。	清 赵翼《瓯北诗话 李青莲诗》：“骚人斯起，然词多哀怨，已非正声；至杨、马益流宕。建安以后更绮丽，不足为法。”
11、多文为富	以多学知识、技能为富有。	《礼记·儒行》：“不祈多积，多文以为富。”《孔子家语·儒行》：“儒有不宝金玉而忠信以为宝，不祈土地而仁义以为土地，不求多积而多文以为富。”
12、当为秋霜，无为槛羊	槛：关家畜的栅栏。指应当成为秋霜而不是栅栏中的羔羊。比喻做事要有自己的主见，不能受制于人，任人摆布。	南朝·宋·范晔《后汉书·广陵思王荆传》：“荆书与东海王疆曰：‘当为秋霜，无为槛羊。’”
13、礼让为国	治理。以礼所提倡的谦让精神治理国家。	春秋·鲁·孔丘《论语·里仁》：“子曰：能以礼让为国乎？何有。不能以礼让为国，如礼何？”
14、以书为御	按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。	《战国策·赵策二》：“谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情。以古制今者，不达于事之变。’”
15、为虎作伥	被老虎咬死的人变成鬼；又去引诱别人来让老虎吃；这种鬼叫作“伥”。比喻充当恶人的帮凶。	孙中山《革命原起》：“有保皇党发生，为虎作伥，其反对革命，反对共和。”
16、反败为胜	扭转败局，变为胜利。	明 罗贯中《三国演义》第16回：“将军在匆忙之中，能整兵坚垒，任谤任劳，使反败为胜，虽古之名将，何以加兹！”
17、随俗为变	俗：风俗。到什么地方就随什么风俗。	西汉·司马迁《史记·扁鹊列传》：“来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医，随俗为变。”
18、破涕为笑	涕：眼泪。一下子停止哭泣；笑了起来。也用来形容转悲为喜。	晋 刘琨《答卢湛书》：“时复相与举觞对膝，破涕为笑，排终身之积惨，求数刻之暂欢。”
19、精诚所至，金石为开	人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。	战国·宋·庄周《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”
20、宁为太平犬，莫作离乱人	宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。	明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“忙忙如丧家之犬，急急如漏网之鱼……正是：宁为太平犬，莫作离乱人！”
21、为虎添翼	替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人；增加恶人的势力。	明 罗贯中《三国演义》：“刘备枭雄，久留蜀而不遣，是纵虎入室矣。今更助之以军马钱粮，何异与为虎添翼乎？”
22、转悲为喜	转悲哀为喜悦。	清·李汝珍《镜花缘》第五十九回：“良箴听了，不觉转悲为喜，再三道谢。”
23、传为佳话	指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。	《公羊传 闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。
24、捻土为香	捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。	宋·曾敏行《独醒杂志》第五卷：“捻土为香事有因，如今宜假不宜真。”
25、因敌为资	犹因敌取资。	晋·陈寿《三国志·魏志·张既传》：“今军无见粮，当因敌为资。”
26、变危为安	变危急为平安。	宋 司马光《论周琰事乞不坐冯浩状》：“陛下当此之时变危为安，变乱为治，易于返掌。”
27、三折肱，为良医	几次断臂，就能知道医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，成为内行。也指高明的医道。	《左传·定公十三年》：“三折肱，知为良医。”
28、幸反为祸	幸：幸运，幸福；祸：灾祸，灾难。在一定条件下，幸福可以转为灾难。	战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·遇合》：“任久不胜，则幸反祸。”
29、二竖为虐	竖：小子；二竖：指病魔；虐：侵害。比喻疾病缠身。	《左传·成公十年》：“公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’”
30、抗颜为师	抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈。为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。	唐·柳宗元《答韦中立论师道书》：“独韩愈奋不顾流俗，犯笑梅，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”
31、毁舟为杕	杕，通“舵”。将船改成舵。毁大物为小物，比喻随心所欲的不当行为。	《淮南子 说林训》：“心所说，毁舟为杕；心所欲，毁钟为铎。”
32、反客为主	客人反过来成为主人。比喻变被动为主动或变次要为主要。	明 罗贯中《三国演义》第71回：“可激劝士卒拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之，此乃反客为主之法。”
33、木石为徒	徒：同类。与树木石头为伴。指寄情山水，不问世事。	《新唐书·柳宗元传》：“用是更乐暗默，与木石为徒，不复致意。”
34、逞性妄为	由着性子胡来。也指坏人任意干坏事。	鲁迅《纪念刘和珍君》：“杨荫榆发表过一个‘须知学校犹家庭’的怪论。意思是说，学校好比封建大家庭，校长就是家长，有权逞性妄为。”
35、为人作嫁	原指贫穷人家的女儿没钱置备嫁妆；却年年为别人缝制嫁衣。后比喻白白为别人操劳；自己一无所得。	唐 秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”
36、笑骂由他笑骂，好官我自为之	指为官声名很坏，任凭人们笑骂，还是泰然自若当自己的官。	《宋史·邓绾传》：“笑骂从汝，好官须我为之。”
37、视为寇仇	视：看待；寇仇：仇敌。像仇人一样看待。	战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
38、吃得苦中苦，方为人上人	方：始；人上人：指才能出众的人。吃得千辛万苦，才能获取功名富贵，成为别人敬重的人。	清·李宝嘉《官场现形记》第一回：“这才合了俗语说的一句话，叫做‘吃得苦中苦，方为人上人’。”
39、以规为瑱	规：规劝；瑱：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。	《国语·楚语上》：“赖君用之也，故言。不然，巴浦之犀犛兕象，其可尽乎！其又以规为瑱也。”
40、瓷意妄为	任意干坏事。
41、人满为患	因人多造成了困难。	郭沫若《洪波曲》第二章一：“客栈小，已经人满为患。”
42、怀璧为罪	璧：宝玉。身藏宝玉，因此获罪。比喻有才能而遭忌妒、迫害。	晋·陈寿《三国志·魏志·华歆传》：“本无拒诸君之心，而所受遂多。念单车远行，将以怀璧为罪，愿宾客为之计。”
43、无为之治	指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。	清·曹雪芹《红楼梦》第56回：“既能夺他们之权，生他们之利，岂不能行无为之治？”
44、不足为训	不足：不值得；训：教导；规范。不值得作为行为的准则或典范。	明 胡应麟《诗薮》：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”
45、食为民天	谓粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。	北齐·颜之推《颜氏家训·涉务》：“夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。”
46、宽大为怀	宽大：对人宽宏大量；怀：胸怀。对别人抱有宽大的胸怀。	冯玉祥《我所认识的蒋介石》第71章：“我们最好是宽大为怀，不为己甚。”
47、为非作歹	做种种坏事。为：做；歹：指坏事。	元 尚仲贤《柳毅传书》第二折：“我且拿起来，只一口将他吞于腹中，看道可还有本事为非作歹哩。”
48、宁为太平狗，莫作离乱人	宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。	元·施君美《幽闺记·偷儿挡路》：“宁为太平狗，莫作离乱人。”
49、党豺为虐	党：结成团伙；豺：一种凶恶的野兽，常比喻凶残的人。虐：残暴。与凶残的人结成团伙做残害人的勾当。	明·马中锡《中山狼传》：“且鄙人虽愚，独不知夫狼乎？性贪而狠，党豺为虐，君能除之，固当窥左足以效微劳，又肯讳之而不言哉？”
50、指雁为羹	比喻用空想来安慰自己。	元 宋方壶《醉花阴 赶苏卿》：“当初指雁为羹，似充饥画饼，道无情却有情。”
51、齿牙为猾	谓谗言造成灾祸。	《国语·晋语一》：“献公卜伐骊戎，史苏占之，曰：‘胜而不吉。’公曰：‘何谓也？’对曰：‘遇兆，挟以衔骨，齿牙为猾。”
52、胡作胡为	胡作非为。	洪深《赵阎王》第六幕：“我没有法子，只好依从，到后来溜了手，才胡作胡为的呀！”
53、成者为王，败者为贼	成：完功，成就；贼：盗贼。指成功了就可以称王，失败了就被称为盗贼	鲁迅《华盖集续编·谈皇帝》：“君民本是同一民族，乱世时，‘成者为王，败者为贼’，平常是一个照例做皇帝，许多个照例做平民。”
54、涓涓不壅，终为江河	壅：堵塞。细小的水流如果不堵塞，终将汇合成为大江大河。比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正，就会酿成大的问题。	三国·魏·王肃《孔子家语·观周》：“涓涓不壅，终为江河，绵绵不绝，或成网罗。”
55、三十六策，走为上策	原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。	《南齐书 王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。”
56、占为己有	将不是自己的东西占为自己所有。	清·蒲松龄《聊斋志异·刘姓》：“又以他人之物，占为己有。”
57、以为后图	为以后作打算。	《左传·桓公六年》：“斗伯比言于楚子曰：‘……汉东之国随为大，随张，必弃小国。’小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。熊率且比曰：‘季梁在，何益？’斗伯比曰：‘以为后图，少师得其君。’”
58、早为之所	为：安排；所：处所。早点为他安排一个合适的地方。指应及早作安排。	春秋·鲁·左丘明《左传·隐公元年》：“不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。”
59、迁地为良	迁：迁移。迁移到他处更好。	邹韬奋《经历》：“每天堆满桌上的全国各处读者的来信都要求‘迁地为良’。”
60、为人师表	指在人品德学问方面作别人学习的榜样；多指教师。师表：榜样；表率。	《北齐书 王昕书》：“杨愔重其德业，以为人之师表。”