因篇幅关系，是的成语只列出前 60个
| 成语 | 解释 | 出处 |
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| 1、口是心苗 | 犹言为心声。 | 元·白朴《梧桐雨》第四折：“氤氲篆烟袅，昏惨剌银灯照。玉漏迢迢，才是初更报。暗觑清霄，盼梦里他来到。却不道口是心苗，不住的频频叫。” |
| 2、所在皆是 | 到处都是。指某种人或事物普遍存在。 | 宋 苏轼《石钟山记》：“石之铿然有声音，所在皆是也，而此独以钟名何哉？” |
| 3、独是独非 | 指不采纳众议，是与非自己说了算，独断专行。 | 《旧唐书 忠义传上 王义方》：“天子置三公，九卿……本欲水火相济，盐梅相成，然后庶绩咸熙，风雨交泰，亦不可独是独非，皆由圣旨。” |
| 4、女子无才便是德 | 旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。 | 清·严复《浮生六记》第三卷：“‘女子无才便是德。’真千古至言也。” |
| 5、面是心非 | 谓表面上是一套，心底里又是一套，表里不一。 | 明·许仲琳《封神演义》第59回：“从来人面是心非，如何保得到底！” |
| 6、是非混淆 | 混淆：使界限模糊。故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的，制造混乱，使是非不清。 | 李六如《六十年的变迁》第十章：“现在整个世界，像墨一般黑暗，皂白不分，是非混淆，最大多数人，过着牛马一样的生活。” |
| 7、说是谈非 | ①评说是非。②指搬弄口舌。 | 元·无名氏《点绛唇·赠妓》：“不问生熟办酒食，他便要异盏传杯，说是谈非，斜眼相窥。” |
| 8、习非成是 | 对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。 | 西汉 扬雄《法言 学行》：“习乎习，以习非之胜是，况习是之胜非乎？” |
| 9、听见风就是雨 | 刚听到一点儿风声，就当要下雨了。形容听到一点风声就竭力附和渲染。 | 清 李宝嘉《官场现形记》第二十五回：“他们做都老爷的，听见风就是雨，皇上原许他风闻奏事，说错了又没有不是的。” |
| 10、惟利是视 | 见“惟利是图”。 | 《晋书·温峤传》：“苏峻小子，惟利是视，残酷骄猜，权相假合。” |
| 11、钉是钉，铆是铆 | 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。 | |
| 12、播弄是非 | 挑拨是非。是非：纠纷，口舌。 | 《两晋演义》八回：“疑她播弄是非，所以处心积虑，徐图报复。” |
| 13、不宁唯是 | 宁：请助词，无义；唯：只是；是：这样。不只是这样。即不仅如此。 | 先秦 左丘明《左传 昭公元年》：“不宁唯是，又使围蒙其先君。” |
| 14、同是天涯沦落人 | 大家都是有不幸的遭遇的人。 | 唐·白居易《琵琶行》：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。” |
| 15、作如是观 | 泛指对某一事物作如此的看法。 | 《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” |
| 16、惹是生非 | 惹：引起。非：事端。招惹是非；引争事端。 | 明 冯梦龙《喻世明言》：“安分守己，并不惹是生非。” |
| 17、如是我闻 | 如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。 | 《佛地经论》一：“如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事，我昔曾闻如是。” |
| 18、当面是人背后是鬼 | 两面派。 | 海涛《硝烟》：“人世间是有这样一种角色——当面是人，背后是鬼。” |
| 19、马首是瞻 | 首：头；是：指示代词；起提前受事成分的作用；瞻：往前或向上看。原指作战时士卒看主将的马头行事。后比喻服从指挥或依附某人。 | 先秦 左丘明《左传 襄公十四年》：“苟偃令曰：‘鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。’” |
| 20、休戚是同 | 休：欢乐，吉庆；戚：忧愁；是：语助词。彼此间的忧乐和祸福共同承担。形容关系密切，同甘共苦。 | 《晋书·王导传》：“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。” |
| 21、是非得失 | 正确与错误，得到的与失去的。 | 宋·朱熹《辞免兼实录院同修撰奏状》：“不知所言，重念臣愚，素无史学，然于是非得失之故，实有善善恶恶之心。” |
| 22、是非不分 | 分辨不出正确与错误。 | 西汉·刘安《淮南子·修务训》：“正领而诵之，此见是非之分不明。” |
| 23、唯利是视 | 亦作“唯利是求”。亦作“唯利是图”。以利为着眼点。谓一心只顾谋取利益。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·成公十三年》：“余虽与晋出入，余唯利是视。” |
| 24、师心自是 | 师心：以心为师。指固执己见，自以为是。 | 北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。” |
| 25、莫衷一是 | 莫：不；还是；衷：折衷；断定；是：对。指不知哪个正确。形容各种意见都有。得不出一致的看法。 | 清 吴趼人《痛史》第三回：“议论纷纷，莫衷一是。” |
| 26、覆是为非 | 覆：颠倒。把是颠倒为非，把非颠倒为是。 | 汉·焦赣《易林·丰之鼎》：“谗言乱国，覆是为非，伯奇乖难，恭子忧哀。” |
| 27、触目皆是 | 触目：目光所及；皆：都。眼睛所见到的都是。 | 鲁迅《华盖集续编 一点比喻》：“北京真是人海，情形可大不相同了，单是羊肉铺就触目皆是。” |
| 28、女子无才便是福 | 旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。 | 清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》第三卷：“昔人云：‘女子无才便是福。’然今之闺秀，比比是矣！” |
| 29、是可忍，孰不可忍 | 是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。 | 先秦 孔子《论语 八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” |
| 30、百无是处 | 犹言一无是处。形容全都是错的，没有一点对的地方。 | 宋 辛弃疾《浣溪沙 漫兴作》词：“一似旧时春意思，百无是处老形骸，也曾头上带花来。” |
| 31、佛是金装，人是衣装 | 意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。比喻人内里不足，要靠外表。 | 明 冯梦龙《醒世恒言》第一卷：“常言道：佛是金装，人是衣装。” |
| 32、惹是招非 | 引起麻烦之事。 | 《京本通俗小说·志诚张主管》：“孩儿，你许多时不行这条路，如今去端门看灯，从张员外门前过，又去惹是招非。” |
| 33、寸阴是竞 | 寸阴：指短暂的时间；是：文言助词，用在动词与宾语之间，起把宾语提前的作用；竞：争取。一寸光阴也应当争取，不能浪费。形容时间极其宝贵。 | 南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“尺璧非宝，寸阴是竞。” |
| 34、是非轻重 | 正确和谬误，事情的重要与不重要 | 邓小平《第三代领导集体的当务之急》：“当然还是要分别是非轻重，要以事实为根据，以法律为准绳，还是要讲坦白从宽抗拒从严的政策。” |
| 35、有奶便是娘 | 比喻贪利忘义，谁给好处就投靠谁 | 鲁迅《我的第一个师父》：“便是所谓‘有奶便是娘’，在人格上是很不足道的。” |
| 36、口是心非 | 心口不一致；口上说一套；心里想一套。形容心口不一致。 | 晋 葛洪《抱朴子 微旨》：“口是心非，背向异辞。” |
| 37、耳听是虚，眼见是实 | 虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠。 | 京剧《串龙珠》第十场：“有道是耳听是虚，眼见是实。千岁莫要屈赖好人。” |
| 38、似非而是 | 看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。 | |
| 39、惟利是命 | 犹言惟利是图。 | 清·曹雪芹《红楼梦》第59回：“那婆子本是愚顽之辈，兼之年近昏眊，惟利是命，一概情面不管。” |
| 40、随声是非 | 别人说是，自己也说是；别人说不是，自己也说不是。谓毫无主见，一味盲从。 | 汉·荀悦《汉纪·哀帝纪》：“或怀妒嫉不考情实，雷同相从，随声是非，岂不哀哉。” |
| 41、共商国是 | 国是：国事；国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。 | |
| 42、桥是桥，路是路 | 比喻互不相干的事应该严格区分开来。同“桥归桥，路归路”。 | 周立波《暴风骤雨》第一部七：“就是萧队长也得说个理。我姓韩的桥是桥，路是路，一清二白的，怕谁来歪我不成，倒要问问老赵哥？” |
| 43、唯利是图 | 只要有利就去追求。惟：只有；惟独；图：贪图；追求。 | 晋 葛洪《抱朴子》：“名过其实，由于夸诳，内抱贪浊，惟利是图。” |
| 44、自是不彰 | 自是：自以为是；彰：明晰。自以为是的人则是非不明。 | 春秋·楚·李耳《老子·道经》第24章：“自见者不明，自是者不彰。” |
| 45、失败是成功之母 | 母：先导，根源。失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训就能取得胜利。 | 毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“经验对于干部是必需的，失败是成功之母。” |
| 46、搬弄是非 | 搬弄：挑拨；是非：指口舌纷争。把别人的话搬来弄去；有意从中挑拨是非出来。 | 清 曹雪芹《红楼梦》第十回：“恼的是那狐朋狗友，搬弄是非，调三窝四。” |
| 47、无是无非 | 没有是与不是。比喻空闲没有事情。 | 元·贯石屏《村里迓鼓·隐逸》曲：“冷清清无是无非诵《南华》，就里乾坤大。” |
| 48、谁是谁非 | 犹言谁对谁错。 | 元 李致远《还牢末》第一折：“谁与你挑唇料嘴，辨别个谁是谁非。” |
| 49、老而不死是为贼 | 责骂老而无德行者的话。 | 《论语 宪问》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。” |
| 50、丁是丁，卯是卯 | 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。 | 清 曹雪芹《红楼梦》第43回：“我看你利害，明儿有了事，我也‘丁是丁，卯是卯’的，你也别抱怨。” |
| 51、翻手是雨，合手是云 | 翻：反转；覆：反覆。形容人反复无常或惯于玩弄权术。 | 元·张国宾《合汗衫》第一折：“咱人翻手是雨，合手是云，那尘埃中埋没杀多才俊。” |
| 52、没衷一是 | 衷：折中。指意见纷歧，不能决定哪一方面对。 | 郭沫若《盲肠炎 一个伟大的教训》：“就我见闻所及，论者的意见仍属没衷一是。” |
| 53、公是公非 | 公认的是非。 | 唐·刘禹锡《天论上》：“人能胜乎天者，法也。法大行，则是为公是，非为公非，天下之人蹈道必赏，违之必罚。” |
| 54、讲是说非 | 犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。 | 元 柯丹邱《荆钗记 受钗》：“这财礼虽是轻微，你为何讲是说非？” |
| 55、古是今非 | 古代、现在的是非得失。指评论从古到今的功过曲直。 | 元·马致远《青衫泪》：“一个待咏月嘲风，一个待飞觞走斝，谈些古是今非，下学上达。” |
| 56、非昔是今 | 昔：过去。今：现在。认为过去是错误的，现在是正确的。 | 《宣和书谱·隶书叙论》：“秦并六国一统天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔是今。” |
| 57、如是而已 | 而已：罢了。就这样罢了，再没有别的。 | 清·刘鹗《老残游记续集遗稿》自序：“晨起洒扫，午餐而夕寐，弹琴读书，晤对良朋，如是而已。” |
| 58、途途是道 | 指头头是道。说话或做事很有条理。 | 聂绀弩《<女权论辩>题记一》：“女人的幸福是看他的丈夫怎样，应该先努力安排一个家等等，这样或者那样，说得途途是道。” |
| 59、回头是岸 | 回头：回过头来；指改邪归正。佛家语；意思是要皈依佛法；就能登上超脱苦海的彼岸。后借来比喻犯错的人；只要悔改；就有出路。 | 元 无名氏《度翠柳》：“世俗人争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个。苦海无边，回头是岸。” |
| 60、招是揽非 | 犹招是惹非。 | 清·钱彩《说岳全传》：“忽听得有人叫道：‘岳相公在那里？’牛皋听得，便喊道：‘在这里！’岳大爷道：‘你又在此招是揽非了。’” |