因篇幅关系，是的成语只列出前 60个
| 成语 | 解释 | 出处 |
|---|---|---|
| 1、貌是心非 | 见“貌是情非”。 | 清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》：“汝近乃作负心事，知从前规言矩步，皆貌是心非，今不复畏汝矣。” |
| 2、休戚是同 | 休：欢乐，吉庆；戚：忧愁；是：语助词。彼此间的忧乐和祸福共同承担。形容关系密切，同甘共苦。 | 《晋书·王导传》：“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。” |
| 3、惟利是逐 | 指惟利是视。 | 朱自清《历史在战斗中》：“这利己主义到了‘惟利是逐’的地步，却是非空虚到极点不可。” |
| 4、中心是悼 | 中心：内心；悼：伤痛。内心极为悲伤。 | 《诗经·邶风·终风》：“谑浪笑敖，中心是悼。” |
| 5、是可忍，孰不可忍 | 是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。 | 先秦 孔子《论语 八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” |
| 6、比比皆是 | 比比：一个挨一个；引申为处处；到处；皆：全部。形容某种东西到处都是；很多。 | 宋 罗大经《鹤林玉露》：“自后世恶直好佞，以直言贾祸者比比皆是。” |
| 7、莫衷一是 | 莫：不；还是；衷：折衷；断定；是：对。指不知哪个正确。形容各种意见都有。得不出一致的看法。 | 清 吴趼人《痛史》第三回：“议论纷纷，莫衷一是。” |
| 8、唯命是从 | 只要有命令就听从；形容完全服从命令。唯：唯独；命：命令。 | 先秦 左丘明《左传 昭公十二年》：“今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？” |
| 9、一身是胆 | 形容胆量大，无所畏惧。 | 晋 陈寿《三国志 蜀志 赵云传》：“以云为翊军将军”裴松之注引《赵云别传》：“先主明旦自来，至云营围视昨战处，曰：‘子龙一身都是胆也！’” |
| 10、是非不分 | 分辨不出正确与错误。 | 西汉·刘安《淮南子·修务训》：“正领而诵之，此见是非之分不明。” |
| 11、是可忍，孰不可容 | 是：这个；孰：什么。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？绝不能容忍。 | 《梁书·元帝纪》：“毕、原、……是可忍也，孰不可容！” |
| 12、说是弄非 | 见“说是谈非”。 | 《解放日报》1943.1.23：“从‘老好人’薛××的眼里，以为大家又在说是弄非了。” |
| 13、听见风就是雨 | 刚听到一点儿风声，就当要下雨了。形容听到一点风声就竭力附和渲染。 | 清 李宝嘉《官场现形记》第二十五回：“他们做都老爷的，听见风就是雨，皇上原许他风闻奏事，说错了又没有不是的。” |
| 14、点头称是 | 道：说；是：对。表示赞同。 | 曾朴《孽海花》第25回：“高中堂点头称是。” |
| 15、招是生非 | 见“招是惹非”。 | 鲁迅《且介亭杂文末编·答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》：“他也有不平，有反抗，有战斗，而往往不过是将败落家族的妇姑勃谿，叔嫂斗法的手段，移到文坛上。嘁嘁嚓嚓，招是生非，搬弄口舌，决不在大处着眼。” |
| 16、唯邻是卜 | 指找住房应该选择邻居。 | 《左传·昭公三年》：“非宅是卜，唯邻是卜。” |
| 17、覆是为非 | 覆：颠倒。把是颠倒为非，把非颠倒为是。 | 汉·焦赣《易林·丰之鼎》：“谗言乱国，覆是为非，伯奇乖难，恭子忧哀。” |
| 18、如是我闻 | 如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。 | 《佛地经论》一：“如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事，我昔曾闻如是。” |
| 19、苦海无边，回头是岸 | 佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。 | 宋 朱熹《朱子语类》卷五十九：“知得心放，此心便在这里，更何用求？适见道人题壁云：‘苦海无边，回头是岸。’说得极好。” |
| 20、讲是说非 | 犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。 | 元 柯丹邱《荆钗记 受钗》：“这财礼虽是轻微，你为何讲是说非？” |
| 21、说是谈非 | ①评说是非。②指搬弄口舌。 | 元·无名氏《点绛唇·赠妓》：“不问生熟办酒食，他便要异盏传杯，说是谈非，斜眼相窥。” |
| 22、三十六策，走是上计 | 指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走了事。 | 《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。” |
| 23、丁是丁，卯是卯 | 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。 | 清 曹雪芹《红楼梦》第43回：“我看你利害，明儿有了事，我也‘丁是丁，卯是卯’的，你也别抱怨。” |
| 24、百无一是 | 是：对的；正确的。一点正确的地方也没有。 | 宋·袁采《袁氏世范》：“至于百无一是，且朝夕以此相临，极为难处。” |
| 25、挑得篮里便是菜 | 比喻得到一点就行，毫不挑剔。 | 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第20卷：“挑得篮里便是菜，一个信送将进去，登时把陈定放了出来。” |
| 26、作如是观 | 泛指对某一事物作如此的看法。 | 《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” |
| 27、一身都是胆 | 极言胆大勇敢。 | 《三国志·蜀志·赵云传》裴松之注引《云别传》：“子龙一身都是胆也。” |
| 28、独行其是 | 是：对的。不考虑别人的意见，只照自己认为对的去做。 | 茅盾《子夜》七：“美国还不能在世界上独行其是，尤其在东方，他有两个劲敌。” |
| 29、大是大非 | 是：正确；非：错误。原则性的重大是非问题；多指政治方面的。 | 徐迟《歌德巴赫猜想》：“一页一页的历史写出来了，大是大非，终于有了无私的公论。” |
| 30、是非人我 | 是非：正确和谬误。正确与错误，他人和自己。泛指人与人之间的种种复杂关系。 | 元·谷子敬《城南柳》第四折：“你做了酒色财气，你辞了是非人我，今日个老乡惹上仙风，和小桃都成正果。” |
| 31、自以为是 | 自己总认为自己是对的。形容主观、不虚心。（为：认为；是：对；正确）。 | 先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“众皆悦之，自以为是。” |
| 32、唯命是听 | 是命令就服从，不敢有半点违抗。 | 先秦 左丘明《左传 宣公十二年》：“使君怀怒，以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是听。” |
| 33、惟力是视 | 谓竭尽己力而为。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，惟力是视。” |
| 34、习非胜是 | 习：习惯于。错误成了习惯，反以为是对的。 | 汉·扬雄《法言·学行》：“一卷之书，必立之师，习乎习，以习非之胜是，况习是之胜非乎？” |
| 35、没衷一是 | 衷：折中。指意见纷歧，不能决定哪一方面对。 | 郭沫若《盲肠炎 一个伟大的教训》：“就我见闻所及，论者的意见仍属没衷一是。” |
| 36、同是天涯沦落人 | 大家都是有不幸的遭遇的人。 | 唐·白居易《琵琶行》：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。” |
| 37、皇天无亲，唯德是辅 | 皇天：上天；辅：辅助。老天爷公正无私，总帮助有德行的人。 | 《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，唯德是辅。民心无常，惟惠之怀。” |
| 38、自是不彰 | 自是：自以为是；彰：明晰。自以为是的人则是非不明。 | 春秋·楚·李耳《老子·道经》第24章：“自见者不明，自是者不彰。” |
| 39、惟命是听 | 叫做什么，就做什么。谓绝对服从。 | 西汉·司马迁《越王勾践世家》：“今君王举玉趾诛孤臣，孤臣惟命是听。” |
| 40、莫衷壹是 | 莫：不，还是；衷：折衷，断定；是：对。不知哪个是正确。形容意见分歧，没有一致的看法。 | 孙中山《社会主义之演讲》：“主张个人主义者，莫不反对社会主义，主张社会主义者，又莫不反对个人主义，聚讼纷纭，莫衷壹是。” |
| 41、是非之心 | 分辨是非得失的能力。 | 战国·邹·孟轲《孟子·告子上》：“是非之心，人皆有之。” |
| 42、俯拾即是 | 俯：低头；弯腰；即：就。一弯腰就可捡得；到处都是。形容为数很多；极容易得到。 | 唐 司空图《二十四诗品 自然》：“俯拾即是，不取诸邻。” |
| 43、闲是闲非 | 无关紧要的是非、议论。 | 元·无名氏《举案齐眉》第三折：“我待和他计较来，与这厮争甚么闲是闲非。” |
| 44、似非而是 | 看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。 | |
| 45、淆乱是非 | 淆乱：混淆，混乱。故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的，制造混乱，使是非不清。 | 清·魏秀仁《花月痕》第46回：“该大臣等相顾不发一策，事事仰劳神算，已属全无心肝，乃犹徇情掩饰，淆乱是非，致令外议沸腾。” |
| 46、惟利是图 | 一心为利，别的什么都不顾。 | 晋·葛洪《抱朴子·勤求》：“由于夸诳，内抱贪浊，惟利是图。” |
| 47、点头道是 | 道：说；是：对。表示赞同。 | 明·冯梦龙《警世通言》第32卷：“公子自知手中只有五十金，此时费去大半，说到资斧困竭……不觉点头道是。” |
| 48、貌是情非 | 表面做的与心里想的完全两样。比喻表里不一。 | 《与僧正教》：“信可谓心与事背，貌是情非。” |
| 49、老而不死是为贼 | 责骂老而无德行者的话。 | 《论语 宪问》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。” |
| 50、是非颠倒 | 是：对；非：错。把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。 | 唐 韩愈《施先生墓铭》：“古圣人言，其旨密微，笺注纷罗，颠倒是非。” |
| 51、明辨是非 | 分清楚是和非、正确和错误。 | 宋 欧阳修《与王懿敏公》：“某窃位于此，不能明辨是非，默默苟且，负抱愧耻，何可胜言。” |
| 52、混淆是非 | 把对的说成错的；把错的说成对的。比喻故意制造混乱；使是非不清。 | 清 陶曾佑《论文学之势力及其关系》：“锢蔽见闻，淆混是非。” |
| 53、触目皆是 | 触目：目光所及；皆：都。眼睛所见到的都是。 | 鲁迅《华盖集续编 一点比喻》：“北京真是人海，情形可大不相同了，单是羊肉铺就触目皆是。” |
| 54、惟利是趋 | 见“惟利是图”。 | 清·李汝珍《镜花缘》第十二回：“若以罪之大小而论，那宰牛的原算罪魁，但此辈无非市井庸愚，只知惟利是趋，岂知善恶果报之道。” |
| 55、招是揽非 | 犹招是惹非。 | 清·钱彩《说岳全传》：“忽听得有人叫道：‘岳相公在那里？’牛皋听得，便喊道：‘在这里！’岳大爷道：‘你又在此招是揽非了。’” |
| 56、惟利是求 | 见“惟利是图”。 | 《通典·食货五》：“工部尚书苏孝慈等以为所在官司因循往昔，皆以公廨钱物出举兴生，惟利是求，烦扰百姓。” |
| 57、唯利是图 | 只要有利就去追求。惟：只有；惟独；图：贪图；追求。 | 晋 葛洪《抱朴子》：“名过其实，由于夸诳，内抱贪浊，惟利是图。” |
| 58、在在皆是 | 在在：到处。到处都是，经常碰到。形容同类的事物或现象到处都存在。 | 清·袁枚《答友人某论文书》：“仆疑足下于诗文之甘苦，尚未深历，故觉与我争名者在在皆是，而独震于考订家琐屑斑驳以为其传校可必耶？” |
| 59、头头是道 | 原为禅宗语；原指道无所不在。后多形容说话、做事条理清楚；道理充分；面面俱到。 | 《续传灯录 慧力洞源禅师》：“方知头头皆是道，法法本圆成。” |
| 60、扭是为非 | 扭：拗弄。指颠倒是非。硬将对的说成错的。 | 元·无名氏《活拿萧天佑》第一折：“谁不知谄佞人是你一个王枢密，你如今扭是为非。” |