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成语	解释	出处
1、淆混是非	故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的，制造混乱，使是非不清。	清·陶曾佑《论文学之势力及其关系》：“锢蔽见闻，淆混是非。”
2、是是非非	把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。	先秦 荀况《荀子 修身》：“是是非非谓之知，非是是非谓之愚。”
3、国是日非	国是：国事；非：不是。国家大事一天比一天坏。	明·余继登《典故纪闻》第十卷：“自是朝政反复，国是日非，卒至夷虏之祸。”
4、独是独非	指不采纳众议，是与非自己说了算，独断专行。	《旧唐书 忠义传上 王义方》：“天子置三公，九卿……本欲水火相济，盐梅相成，然后庶绩咸熙，风雨交泰，亦不可独是独非，皆由圣旨。”
5、古是今非	古代、现在的是非得失。指评论从古到今的功过曲直。	元·马致远《青衫泪》：“一个待咏月嘲风，一个待飞觞走斝，谈些古是今非，下学上达。”
6、闲是闲非	无关紧要的是非、议论。	元·无名氏《举案齐眉》第三折：“我待和他计较来，与这厮争甚么闲是闲非。”
7、论列是非	论：评论；列：列举。罗列事实，评论是非。	《汉书 司马迁传》：“仍欲卬首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪。”
8、闲非闲是	见“闲是闲非”。	元·高明《琵琶记·五娘劝解公婆争吵》：“空争着闲非闲是，只落得双垂泪。”
9、一身都是胆	极言胆大勇敢。	《三国志·蜀志·赵云传》裴松之注引《云别传》：“子龙一身都是胆也。”
10、即心是佛	佛：佛陀。佛教禅宗认为修行无须他求，只要求之于内心，便可以悟道成佛。	宋·释道原《景德传灯录》第七卷：“初参大寂，问如何是佛。大寂云：‘即心是佛。’师即大悟。”
11、色即是空	佛家语。指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有。	明·伏雌教主《醋葫芦》第12回：“本庵法名，向以‘色即是空’四字为则，如前岁收的几个小徒。”
12、马首是瞻	首：头；是：指示代词；起提前受事成分的作用；瞻：往前或向上看。原指作战时士卒看主将的马头行事。后比喻服从指挥或依附某人。	先秦 左丘明《左传 襄公十四年》：“苟偃令曰：‘鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。’”
13、颠倒是非	把对的说成错的；把错的说成对的。指善恶不明或故意歪曲事实。	唐 韩愈《唐太学博士施先生墓志铭》：“古圣人言，其旨密微，笺注纷罗，颠倒是非。”
14、嘴是两张皮	爱怎么说就怎么说。
15、无是无非	没有是与不是。比喻空闲没有事情。	元·贯石屏《村里迓鼓·隐逸》曲：“冷清清无是无非诵《南华》，就里乾坤大。”
16、各行其是	行：做；是：对的；其是：他自己认为是对的。各人按照自己认为对的去做。形容思想、行动不一致。	明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第九卷：“两者俱贤，各行其是。”
17、招是生非	见“招是惹非”。	鲁迅《且介亭杂文末编·答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》：“他也有不平，有反抗，有战斗，而往往不过是将败落家族的妇姑勃谿，叔嫂斗法的手段，移到文坛上。嘁嘁嚓嚓，招是生非，搬弄口舌，决不在大处着眼。”
18、同是天涯沦落人	大家都是有不幸的遭遇的人。	唐·白居易《琵琶行》：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”
19、无间是非	指不分别是非。	鲁迅《文化偏至论》：“林林之民，咸致同情于不平者，凡有能阻泥教旨，抗拒法皇，无间是非，辄与赞和。”
20、说是道非	见“说是谈非”。	明·冯梦龙《喻世明言》第38卷：“我的父母没眼睛，把我嫁在这里，没来由教他来望，却教别人说是道非。”
21、习非胜是	习：习惯于。错误成了习惯，反以为是对的。	汉·扬雄《法言·学行》：“一卷之书，必立之师，习乎习，以习非之胜是，况习是之胜非乎？”
22、惟义是从
23、自是不彰	自是：自以为是；彰：明晰。自以为是的人则是非不明。	春秋·楚·李耳《老子·道经》第24章：“自见者不明，自是者不彰。”
24、不是冤家不碰头	指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避。	康濯《春种秋收》：“还是开春后第一回上坡里做活，就说巧不巧地闹了个‘不是冤家不碰头’啊！”
25、以是为恨	恨：遗憾。把这件事当作遗憾。	宋·王谠《唐语林·雅量》：“不得永奉陛下，以是为恨。”
26、说是谈非	①评说是非。②指搬弄口舌。	元·无名氏《点绛唇·赠妓》：“不问生熟办酒食，他便要异盏传杯，说是谈非，斜眼相窥。”
27、耳听是虚，眼见是实	虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠。	京剧《串龙珠》第十场：“有道是耳听是虚，眼见是实。千岁莫要屈赖好人。”
28、举目皆是	抬头看满眼都是。形容数量多。	林语堂《思满大人》：“今也不然，举目皆是‘同志’。”
29、老而不死是为贼	责骂老而无德行者的话。	《论语 宪问》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”
30、是非分明	正确和错误非常分明。	东汉 班固《汉书 刘向传》：“故贤圣之君，博观始终，穷极事情，而是非分明。”
31、说一是一，说二是二	说话算数，确定不移。	清 文康《儿女英雄传》第31回：“我向来说一是一，说二是二。”
32、比肩皆是	到处都是。形容同类的事物或情况很多。	《旧唐书 元行冲传》：“然雅达通博，不代而生；浮学守株，比肩皆是。”
33、独行其是	是：对的。不考虑别人的意见，只照自己认为对的去做。	茅盾《子夜》七：“美国还不能在世界上独行其是，尤其在东方，他有两个劲敌。”
34、休戚是同	休：欢乐，吉庆；戚：忧愁；是：语助词。彼此间的忧乐和祸福共同承担。形容关系密切，同甘共苦。	《晋书·王导传》：“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。”
35、口是心非	心口不一致；口上说一套；心里想一套。形容心口不一致。	晋 葛洪《抱朴子 微旨》：“口是心非，背向异辞。”
36、有奶便是娘	比喻贪利忘义，谁给好处就投靠谁	鲁迅《我的第一个师父》：“便是所谓‘有奶便是娘’，在人格上是很不足道的。”
37、一身是胆	形容胆量大，无所畏惧。	晋 陈寿《三国志 蜀志 赵云传》：“以云为翊军将军”裴松之注引《赵云别传》：“先主明旦自来，至云营围视昨战处，曰：‘子龙一身都是胆也！’”
38、招是惹非	招惹是非。谓无故生事。	《京本通俗小说·志诚张主管》：“你许多时不行这条路，如今去端门看灯，从张员外门前经过，又是招是惹非。”
39、掠是搬非	搬弄是非。	明·无名氏《四贤记·挑斗》：“你如今掠是搬非，干讨得鬼哭神愁。”
40、惟利是求	见“惟利是图”。	《通典·食货五》：“工部尚书苏孝慈等以为所在官司因循往昔，皆以公廨钱物出举兴生，惟利是求，烦扰百姓。”
41、研核是非	核：对照，考核。研究考核什么是对，什么是错。	汉·张衡《东京赋》：“温故知新，研核是非。”
42、惟力是视	谓竭尽己力而为。	春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，惟力是视。”
43、人非物是	谓人事变迁，景物依旧。	清·洪昇《长生殿·寄情》：“蓬莱院月悴花憔，昭阳殿人非物是。”
44、女子无才便是德	旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。	清·严复《浮生六记》第三卷：“‘女子无才便是德。’真千古至言也。”
45、是非轻重	正确和谬误，事情的重要与不重要	邓小平《第三代领导集体的当务之急》：“当然还是要分别是非轻重，要以事实为根据，以法律为准绳，还是要讲坦白从宽抗拒从严的政策。”
46、亦复如是	复：又，再。也是这样。	南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“刘琨善能招延，而拙于抚御，一日虽有数千人归投，其逃散而去，亦复如此。所以卒无所建。”
47、覆是为非	覆：颠倒。把是颠倒为非，把非颠倒为是。	汉·焦赣《易林·丰之鼎》：“谗言乱国，覆是为非，伯奇乖难，恭子忧哀。”
48、今是昨非	现在是对的；过去错了。	晋 陶潜《归去来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”
49、岂有是理	见“岂有此理”。	元·刘祁《归潜志》第七卷：“夫己所有不能保，而夺人所有，岂有是理？”
50、改是成非	是：正确的，对的；非：错误的。把正确的改成错误的。指颠倒是非。	元·岳伯川《铁拐李》第三折：“俺请受了人几文钱改是成非，似这般所为，碜可可的话取民心髓。”
51、是非曲直	曲：无理；直：有理。指对事物的评断。	汉 王充《论衡 说日篇》：“二论各有所见，故是非曲直未有所定。”
52、是非不分	分辨不出正确与错误。	西汉·刘安《淮南子·修务训》：“正领而诵之，此见是非之分不明。”
53、点头道是	道：说；是：对。表示赞同。	明·冯梦龙《警世通言》第32卷：“公子自知手中只有五十金，此时费去大半，说到资斧困竭……不觉点头道是。”
54、昨非今是	非：不对，错误；是：对，正确。现在是对的，过去是错的。	宋·郭应祥《临江仙·丙寅生日自作》词：“老子开年年五十，依前恁地痴顽。昨非今是有无间。”
55、是非得失	正确与错误，得到的与失去的。	宋·朱熹《辞免兼实录院同修撰奏状》：“不知所言，重念臣愚，素无史学，然于是非得失之故，实有善善恶恶之心。”
56、惟命是听	叫做什么，就做什么。谓绝对服从。	西汉·司马迁《越王勾践世家》：“今君王举玉趾诛孤臣，孤臣惟命是听。”
57、惟利是营	指惟利是视。	《金史 阿离方传》：“卿宗室旧人，乃纵肆败法，惟利是营，朕甚恶之。”
58、作如是观	泛指对某一事物作如此的看法。	《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
59、师心自是	师心：以心为师。指固执己见，自以为是。	北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。”
60、质非文是	徒有华美的外表，而无相应的实质。	汉 扬雄《法言 吾子》：“其文是也，其质非也……羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”