因篇幅关系，是的成语只列出前 60个
| 成语 | 解释 | 出处 |
|---|---|---|
| 1、唯命是从 | 只要有命令就听从；形容完全服从命令。唯：唯独；命：命令。 | 先秦 左丘明《左传 昭公十二年》：“今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？” |
| 2、惟命是从 | 犹言惟命是听。 | 汉·刘珍《东观汉记·鲍宣妻传》：“既奉君子，惟命是从。” |
| 3、惟利是趋 | 见“惟利是图”。 | 清·李汝珍《镜花缘》第十二回：“若以罪之大小而论，那宰牛的原算罪魁，但此辈无非市井庸愚，只知惟利是趋，岂知善恶果报之道。” |
| 4、貌是情非 | 表面做的与心里想的完全两样。比喻表里不一。 | 《与僧正教》：“信可谓心与事背，貌是情非。” |
| 5、是非颠倒 | 是：对；非：错。把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。 | 唐 韩愈《施先生墓铭》：“古圣人言，其旨密微，笺注纷罗，颠倒是非。” |
| 6、国是日非 | 国是：国事；非：不是。国家大事一天比一天坏。 | 明·余继登《典故纪闻》第十卷：“自是朝政反复，国是日非，卒至夷虏之祸。” |
| 7、唯邻是卜 | 指找住房应该选择邻居。 | 《左传·昭公三年》：“非宅是卜，唯邻是卜。” |
| 8、一是一，二是二 | 形容说话老老实实，毫不含糊。 | 清·俞万春《荡寇志》第80回：“遂把那杨腾蛟怎样写亲供，刘二怎样勒掯，小人等不依他，又恐怕被他连累，一是一，二是二的都说了。” |
| 9、来是是非人，去是是非者 | 犹言解铃还是系铃人。指谁惹起的是非，还得由谁来了结。 | 明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第86回：“来是是非人，去是是非者，把那淫妇教他领了去，变卖嫁人。” |
| 10、各行其是 | 行：做；是：对的；其是：他自己认为是对的。各人按照自己认为对的去做。形容思想、行动不一致。 | 明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第九卷：“两者俱贤，各行其是。” |
| 11、色即是空 | 佛家语。指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有。 | 明·伏雌教主《醋葫芦》第12回：“本庵法名，向以‘色即是空’四字为则，如前岁收的几个小徒。” |
| 12、女子无才便是德 | 旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。 | 清·严复《浮生六记》第三卷：“‘女子无才便是德。’真千古至言也。” |
| 13、面是背非 | 当面赞成，背后反对。 | 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第39卷：“反比那面是背非，临财苟得，见利忘义，一班峨冠博带的不同。” |
| 14、触目皆是 | 触目：目光所及；皆：都。眼睛所见到的都是。 | 鲁迅《华盖集续编 一点比喻》：“北京真是人海，情形可大不相同了，单是羊肉铺就触目皆是。” |
| 15、惟义是从 | ||
| 16、点头道是 | 道：说；是：对。表示赞同。 | 明·冯梦龙《警世通言》第32卷：“公子自知手中只有五十金，此时费去大半，说到资斧困竭……不觉点头道是。” |
| 17、是非口舌 | 因说话引起的误会或纠纷。 | 明·冯梦龙《古今小说·滕大尹鬼断家私》：“若是为田地上坏了手足亲情，到不如穷汉赤光光没得承受，反为干净，省了许多是非口舌。” |
| 18、一无是处 | 是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。 | 宋 欧阳修《与王懿敏公》：“事与心违，无一是处，未知何日遂得释然。” |
| 19、实事求是 | 实事：客观事物；求：研究。是：事物内部的规律性。指客观存在的一切事物。 | 东汉 班固《汉书 河间献王刘德传》：“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。” |
| 20、唯利是求 | 见“唯利是视”。 | 南朝·梁·沈约《奏弹王源》：“源频叨诸府戎禁，豫班通彻，而托姻结，唯利是求，玷辱流辈，莫斯为甚。” |
| 21、人我是非 | 是非：争执，纠纷。人与人之间的各种利害关系和纠纷。 | 元·马致远《黄粱梦》第四折：“一梦中十八年，见了酒色财气，人我是非，贪嗔痴爱，风霜雨雪。” |
| 22、当面是人背后是鬼 | 两面派。 | 海涛《硝烟》：“人世间是有这样一种角色——当面是人，背后是鬼。” |
| 23、闲非闲是 | 见“闲是闲非”。 | 元·高明《琵琶记·五娘劝解公婆争吵》：“空争着闲非闲是，只落得双垂泪。” |
| 24、功过是非 | 功绩与过错，正确和谬误。 | 邓小平《对起草<关于建国以来党的若干历史问题的决议>的意见》：“实事求是地、恰如其分地评价‘文化大革命’，评价毛泽东同志的功过是非。” |
| 25、昨非今是 | 非：不对，错误；是：对，正确。现在是对的，过去是错的。 | 宋·郭应祥《临江仙·丙寅生日自作》词：“老子开年年五十，依前恁地痴顽。昨非今是有无间。” |
| 26、唯利是视 | 亦作“唯利是求”。亦作“唯利是图”。以利为着眼点。谓一心只顾谋取利益。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·成公十三年》：“余虽与晋出入，余唯利是视。” |
| 27、点头称是 | 道：说；是：对。表示赞同。 | 曾朴《孽海花》第25回：“高中堂点头称是。” |
| 28、人非物是 | 谓人事变迁，景物依旧。 | 清·洪昇《长生殿·寄情》：“蓬莱院月悴花憔，昭阳殿人非物是。” |
| 29、惟命是听 | 叫做什么，就做什么。谓绝对服从。 | 西汉·司马迁《越王勾践世家》：“今君王举玉趾诛孤臣，孤臣惟命是听。” |
| 30、颠倒是非 | 把对的说成错的；把错的说成对的。指善恶不明或故意歪曲事实。 | 唐 韩愈《唐太学博士施先生墓志铭》：“古圣人言，其旨密微，笺注纷罗，颠倒是非。” |
| 31、招是搬非 | 搬弄是非，引起争端。 | 鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》：“和尚本应该只管自己念经……他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢。” |
| 32、彼亦一是非，此亦一是非 | 彼：那。这种情况下与那种情况下的是非标准不一。即没有客观的是非标准。 | 战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。” |
| 33、说是道非 | 见“说是谈非”。 | 明·冯梦龙《喻世明言》第38卷：“我的父母没眼睛，把我嫁在这里，没来由教他来望，却教别人说是道非。” |
| 34、浑身是胆 | 浑身：全身。指全身充满胆量。形容胆量极大；无所畏惧。 | 宋 陈著《宝鼎现 寿京尹曾留远侍郎渊子》词：“最是满腹精神，担负处，浑身是胆。” |
| 35、佛是金装，人是衣装 | 意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。比喻人内里不足，要靠外表。 | 明 冯梦龙《醒世恒言》第一卷：“常言道：佛是金装，人是衣装。” |
| 36、惟利是求 | 见“惟利是图”。 | 《通典·食货五》：“工部尚书苏孝慈等以为所在官司因循往昔，皆以公廨钱物出举兴生，惟利是求，烦扰百姓。” |
| 37、寸阴是惜 | 日影移动一寸的时间也应当爱惜。表示时间极其宝贵。 | 南朝·梁·周兴嗣《千文字》：“尺壁非宝，寸阴是竞。” |
| 38、物是人非 | 东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。因而怀念故人。 | 三国 魏 曹丕《与吴质书》：“节同时异，物是人非，我劳如何！” |
| 39、讲是说非 | 犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。 | 元 柯丹邱《荆钗记 受钗》：“这财礼虽是轻微，你为何讲是说非？” |
| 40、公是公非 | 公认的是非。 | 唐·刘禹锡《天论上》：“人能胜乎天者，法也。法大行，则是为公是，非为公非，天下之人蹈道必赏，违之必罚。” |
| 41、说是弄非 | 见“说是谈非”。 | 《解放日报》1943.1.23：“从‘老好人’薛××的眼里，以为大家又在说是弄非了。” |
| 42、师心自是 | 师心：以心为师。指固执己见，自以为是。 | 北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。” |
| 43、是非不分 | 分辨不出正确与错误。 | 西汉·刘安《淮南子·修务训》：“正领而诵之，此见是非之分不明。” |
| 44、亦复如是 | 复：又，再。也是这样。 | 南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“刘琨善能招延，而拙于抚御，一日虽有数千人归投，其逃散而去，亦复如此。所以卒无所建。” |
| 45、是可忍，孰不可容 | 是：这个；孰：什么。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？绝不能容忍。 | 《梁书·元帝纪》：“毕、原、……是可忍也，孰不可容！” |
| 46、非昔是今 | 昔：过去。今：现在。认为过去是错误的，现在是正确的。 | 《宣和书谱·隶书叙论》：“秦并六国一统天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔是今。” |
| 47、是非自有公论 | 事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。 | 语出南朝 宋 刘义庆《世说新语 品藻》：“扞庾公呴又问：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’又问：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公论。’” |
| 48、耳听是虚，眼见为实 | 虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠。 | 《星火燎原 跨上新的高度》：“那时我还缺乏理解，但是也晓得大部分同志习惯于‘耳听是虚，眼见为实’，‘不怕不识货，就怕货比货’。” |
| 49、谁是谁非 | 犹言谁对谁错。 | 元 李致远《还牢末》第一折：“谁与你挑唇料嘴，辨别个谁是谁非。” |
| 50、言是人非 | 谓言论无可非议，但为人不可取。 | 明·李贽《史纲评要·宋纪·太祖》：“徐铉、张洎言是人非。” |
| 51、口是心苗 | 犹言为心声。 | 元·白朴《梧桐雨》第四折：“氤氲篆烟袅，昏惨剌银灯照。玉漏迢迢，才是初更报。暗觑清霄，盼梦里他来到。却不道口是心苗，不住的频频叫。” |
| 52、是非人我 | 是非：正确和谬误。正确与错误，他人和自己。泛指人与人之间的种种复杂关系。 | 元·谷子敬《城南柳》第四折：“你做了酒色财气，你辞了是非人我，今日个老乡惹上仙风，和小桃都成正果。” |
| 53、一身都是胆 | 极言胆大勇敢。 | 《三国志·蜀志·赵云传》裴松之注引《云别传》：“子龙一身都是胆也。” |
| 54、唯利是从 | 从：追逐。一心求利，别的什么都不顾。 | 北魏·魏收《孝静帝伐元神和等诏》：“狡猾反覆，唯利是从，玷辱流辈，莫斯为甚。” |
| 55、回头是岸 | 回头：回过头来；指改邪归正。佛家语；意思是要皈依佛法；就能登上超脱苦海的彼岸。后借来比喻犯错的人；只要悔改；就有出路。 | 元 无名氏《度翠柳》：“世俗人争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个。苦海无边，回头是岸。” |
| 56、惟利是逐 | 指惟利是视。 | 朱自清《历史在战斗中》：“这利己主义到了‘惟利是逐’的地步，却是非空虚到极点不可。” |
| 57、貌是心非 | 见“貌是情非”。 | 清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》：“汝近乃作负心事，知从前规言矩步，皆貌是心非，今不复畏汝矣。” |
| 58、嘴是两张皮 | 爱怎么说就怎么说。 | |
| 59、改是成非 | 是：正确的，对的；非：错误的。把正确的改成错误的。指颠倒是非。 | 元·岳伯川《铁拐李》第三折：“俺请受了人几文钱改是成非，似这般所为，碜可可的话取民心髓。” |
| 60、自是不彰 | 自是：自以为是；彰：明晰。自以为是的人则是非不明。 | 春秋·楚·李耳《老子·道经》第24章：“自见者不明，自是者不彰。” |