出生入死的成语故事

拼音 chū shēng rù sǐ

基本解释原指人从出生到死亡。后形容冒生命危险；不顾个人安危。也作“出死入生”。

出处先秦李耳《老子》第50章：“出生入死，生之徒（途）十有三，死之徒十有三。”

出生入死的典故

春秋时期，哲学家老子认为人出现世上就是生，进入坟墓就是死。人有七情六欲这13项，可以养生，也可以致死，将出生入死归并为这13项。他反对统治者放纵自己的七情六欲，那样就会走向死亡，所以他主张要保护身体，避免危险，控制七情六欲。

成语	历史出处
椎心呕血	《“五四”爱国运动资料·上海罢市救亡史》：“驱策代表等匍匐来京，作最后之请求，冀当途之觉悟，椎心呕血，谨为我大总统缕陈之。”
夙兴昧旦	《魏书·高祖纪》：“朕永鉴四方，求民不瘼，夙兴昧旦，至于忧勤。”
栋折榱坏	康有为等《上清帝第二书》：“举人等栋折榱坏，同受倾压，故不避斧钺之诛，犯冒越之罪，统筹大局，为我皇上陈上。”
覆巢破卵	汉·陆贾《新语·辅政》：“秦以刑罚为巢，故有覆巢破卵之患。”
餐云卧石	明袁宏道《隆中偶述》诗：“始知伊吕萧曹辈，不及餐云卧石人。”
霁风朗月	柯灵《<阿英散文选>序言》：“1962年春，曾有过一度愉快的促膝长谈。那时政治上正好有一段霁风朗月的日子。”
莫知所谓	《宣室记》：“士真愈不悦，瞪顾攘腕，无向时之欢矣。太守惧，莫知所谓。”
贲育之勇	东汉·班固《汉书·司马相如传下》：“力称乌获，捷言庆志，勇期贲育。”
讽多要寡	唐·裴延翰《〈樊川文集〉序》：“然骚人之辞，怨刺愤怼，虽援及君臣教化，而不能拈洽持论；相如、子云，瑰丽诡变，讽多要寡，漫羡无归，不见治乱。”
尊贤爱物	《晋书·皇甫谧传》：“蚕而后衣，耕而后食，先人后己，尊贤爱物，南土人士咸崇敬之。”