薰莸不同器的成语故事

拼音 xūn yóu bù tóng qì

基本解释薰：香草，比喻善类；莸：臭草，比喻恶物。香草和臭草不可以放在一个器物里。比喻好和坏不能共处。

出处三国魏王肃《孔子家语致思》：“回闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其异类也。”

薰莸不同器的典故

晋朝时期，丞相王导到江南之初，想结交吴地人士，就向太尉阮玩提出结成儿女亲家。阮玩回复说：“小土丘不能长松柏那样大树，香草与臭草不能放在同一器物内。我虽然没有才能，但不能带头来破坏人伦。”

成语	历史出处
揆情度理	宋彭龟年《止堂集祭陈克斋先生文》：“揆情度事，如鉴之明；泛酬曲应，如衡之平。”
平心易气	宋·朱熹《朱子语类》第33卷：“横渠论看诗，教人平心易气求之，到他说诗，又却不然。”
九流三教	元武汉臣《玉壶春》第二折：“做子弟的须要九流三教皆通，八万四千傍门尽晓。”
蝇附骥尾而致千里	《史记·伯夷列传》：“伯夷叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”
奉公克己	《东观汉记·周泽传》：“[泽]为渑池令，奉公克己。”
鹤唳风声	《晋书谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”
骑鹤上扬州	南朝梁殷芸《小说》卷六：“有客相从，各言所志：或原为扬州刺史，或原多赀财，或原骑鹤上升，其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”
成则为王，败则为虏	元纪君祥《赵氏孤儿》第五折：“我成则为王，败则为虏，事已至此，惟求早死而已。”
揽辔澄清	南朝宋范晔《后汉书党锢传范滂》：“滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”
认贼作子	明·徐复祚《一文钱》第三出：“有一等颠倒丧志，投东觅西，失却眼前至宝，这便是认贼作子。”